Recruitment of various jobs in North Eastern Regional Institute of Water and Land Management

<p style="text-align: center;"> <b>North Eastern Regional Institute of Water and Land Management   </b></p><p style="text-align: center;"><b> (NERIW ALM), Dolabari,Tezpur ,P.O.- Kaliabhomora (Assam)</b><br /></p><p style="text-align: left;">(A Registered  Society  registered  under  Societies  Registration  Act, 1860 and under  the administrative control  of the Department  of Water  Resources,  RD & GR, Ministry  of Jal Shakti,  Govt. of India.)<br />Applications  for the  following posts are invited from the eligible candidates in  prescribed   formats alongwith  with all necessary  documents  and testimonials   for below  mentioned  posts  to be submitted to  "Director,  NERIWALM,  Dolabari, Tezpur, P.O. - Kaliabhomora- (Assam)"  in registered/speed   post on or  before  60 (sixty)  days  from  the  date  of issue  of this advertisement  in Employment  News.  Details   regarding   application   format,   eligibility,   qualification    etc.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXyl8X9cd4RnJjVYMA2s03KjAnIqFQ2-Rp_pdUtUn7T3DzKwi9DwAI3JTczw4CV3BoxSrhY1GlYzbr7q20uhuGcDruYawWS93Jq7YQateuTzpRss69CM_pdhgvINcdzcF3f2Mvwa5KeMmQIoVXZArNWm54aHs9A1RPLAtgderjB9q1QYpBUSrogzUaO9dM/s493/Advt_2905_001.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="115" data-original-width="493" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXyl8X9cd4RnJjVYMA2s03KjAnIqFQ2-Rp_pdUtUn7T3DzKwi9DwAI3JTczw4CV3BoxSrhY1GlYzbr7q20uhuGcDruYawWS93Jq7YQateuTzpRss69CM_pdhgvINcdzcF3f2Mvwa5KeMmQIoVXZArNWm54aHs9A1RPLAtgderjB9q1QYpBUSrogzUaO9dM/w645-h150/Advt_2905_001.png" width="645" /></a></div><p style="text-align: right;"><b>Digitally signed by Sandeep Ooley </b></p><p style="text-align: right;"><b>(Sandeep  Doley)<br />Deputy  Director  (Admin.)</b><br /></p><p><br /></p>

North Eastern Regional Institute of Water and Land Management     (NERIW ALM), Dol…

ಮಂಗಳೂರು ಹಂಚು

<p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMmBZHrTB_uEk6S4IIp8MhHLmHuA8AisS1ZClpwGtrRBTxqvW1SuMzK8cvWkT_H0Uyj11IGBUkVsCzybhP8KA_TrswRPUHcu9yWhbI3JFtQBY9mgRVmxkYPHtcmg6YuOjtre_kkwFO9Nrmp17y4iICOOwwCAqhPLPsyoZF2za2EikU3oDEpK5hLWV3hR_m/s985/Poster_Maker2025_06_27_05_32_53.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="226" data-original-width="985" height="145" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMmBZHrTB_uEk6S4IIp8MhHLmHuA8AisS1ZClpwGtrRBTxqvW1SuMzK8cvWkT_H0Uyj11IGBUkVsCzybhP8KA_TrswRPUHcu9yWhbI3JFtQBY9mgRVmxkYPHtcmg6YuOjtre_kkwFO9Nrmp17y4iICOOwwCAqhPLPsyoZF2za2EikU3oDEpK5hLWV3hR_m/w634-h145/Poster_Maker2025_06_27_05_32_53.png" width="634" /></a></div>ಹಂಚು ತಯಾರಿಯ ವಿಧಾನ<br />೧. ಜೇಡಿಮಣ್ಣನ್ನು (ಆವೆಮಣ್ಣು) ಸಮೀಪದ ಗಡ್ಡೆಗಳಿಂದ ತಂದು ಕಾರ್ಖಾನೆಯ ಸಮೀಪ ವಿಶಾಲವಾದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಶೇಖರಿಸಿಡುತ್ತಾರೆ.<br />೨. ನಂತರ ಅದನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿ ಅದಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ನೀರನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ಮಣ್ಣನ್ನು ಹದಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.<br />೩. ಮತ್ತೇ ಮಣ್ಣನ್ನು ಅಲ್ಲಿಂದ “ಏಜಿಂಗ್ ಸೆಕ್ಷನ್” (Aging section) ಗೆ ಸಾಗಿಸಿ ಅಲ್ಲಿ ಸಾಧಾರಣ ಮೂರುವಾರ ಇಡುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅದಕ್ಕೆ ಆಗ್ಗಾಗೆ ನೀರನ್ನು ಚಿಮುಕಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.<br />೪. ನಂತರ ಅದನ್ನು ಅಲ್ಲಿಂದ ತೆಗೆದು “ಪಗ್ ಮಿಲ್ಲು” (Pugmill) ಗೆ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿಂದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಮಣ್ಣಿನ ಬ್ಲಾಕ್‍ಗಳು ಹೊರ ಬಂದು ಅದು “ಕಟ್ಟಿಂಗ್ ಟೇಬಲ್” ಗಳ ಮೂಲಕ ಮುಂದೆ ಚಲಿಸುವಾಗ ಅದನ್ನು ಹಾಳೆಗಳನ್ನಾಗಿ (Slab) ಕತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೇ ಕತ್ತರಿಸಲಾದ ಮಣ್ಣಿನ ಹಾಳೆಗಳನ್ನು ಒಣಗಿಸಲು ಒಂದು ದಿನ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಬಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ.<br />೫. ಈ ಹಾಳೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.<br />೬. ಕತ್ತರಿಸಿದ ತುಂಡುಗಳನ್ನು ತಿರುಗುವ ಪ್ರೆಸ್ಸ್ ಅಥವಾ ಕೈ ಚಾಲಿತ ಪ್ರೆಸ್ಸಿಗೆ ಹಾಕಿ ಅಲ್ಲಿ ಅಚ್ಚು ಒತ್ತುತ್ತಾರೆ.<br />೭. ಪ್ರೆಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೊರಬಂದ ಹಂಚುಗಳು ಬದಿಯನ್ನು ನಂತರ ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.<br />೮. ನಂತರ ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ಆದರೆ ೩ ವಾರ ಕಾಲ, ಇತರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ೮ರಿಂದ ೧೨ ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಈ ಹಸಿ ಹಂಚನ್ನು ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಒಣಗಿಸಬೇಕು.<br />೯. ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಒಣಗಿದ ಹಂಚುಗಳನ್ನು ಗೂಡಿನಲ್ಲಿಟ್ಟು ೮೫೦೦C ನಿಂದ ೯೦೦೦C ಉಷ್ಣಾಂಶದಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಗೂಡಿನ ಒಳಗೆ ೫೦೦೦ದಿಂದ ೭೦೦೦ ತನಕ ಹಂಚುಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟು ಬೇಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ.<br />೧೦. ಸುಟ್ಟ ಹಂಚುಗಳನ್ನು ೪೮ ಗಂಟೆಕಾಲ ಬಿಸಿ ಆರಲು ಗೂಡಿನಲ್ಲಿಯೇ ಬಿಡುತ್ತಾರೆ.<br />೧೧. ನಂತರ ಅಲ್ಲಿಂದ ಹಂಚುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದು, ಅವುಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಹಂಚುಗಳನ್ನಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸುತ್ತಾರೆ.<br />೧೨. ಈಗ ಹಂಚುಗಳು ಮಾರಾಟಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತವೆ.<br />ಮೇಲ್ಛಾವಣೆಗೆಗೆ ಹೊದಿಸುವ ಈ ಮಣ್ಣಿನ ಹಂಚುಗಳಿಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುಣ ಮಟ್ಟವನ್ನು ನಿಯಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭಾರತದೊಳಗೆ ತಯಾರಾಗುವ ಹಂಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಡಿಸಿರುವ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಐ. ಎಸ್. ನಂಬ್ರ : ೬೫೪ರನ್ವಯ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಶಿಫಾರಸ್ಸು ಪತ್ರವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.<br />ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಯಂತ್ರ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು<br />೧. ಪಗ್ ಮಿಲ್ಲ್ (Pug mill)<br />೨. ಸ್ಕ್ರೂ ಪ್ರೆಸ್ಸ್ (Screw press)<br />೩. ಕಟ್ಟಿಂಗ್ ಟೇಬಲ್ (Cutting table)<br />೪. ವುಡನ್ ಪ್ಯಾಲೆಟ್ಸ್ ಆಂಡ್ ರ‍್ಯಾಕ್ಸ್ (wooden pallets and racks)<br />೫. ಹಂಚನ್ನು ಸುಡುವ ಗೂಡು (Klin)<br />೬. ಡೈ….. ಇತ್ಯಾದಿ,<br />ಈ ಉದ್ಯಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸುಮಾರು ೧೫೦೦ ಚದರ ಮೀಟರ್ ವಿಸ್ತಾರದ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿರುವ ೨೫೦ ಚದರ ಮೀಟರ್ ವಿಸ್ತಾರದ ಕಟ್ಟಡ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಇಡಿ ಹೂಡಿಕೆಯಾದ ಬಂಡವಾಳದ ಮೆಲೆ ೧೦% ದಷ್ಟು ಲಾಭಾಂಶವನ್ನು ನೀರಿಕ್ಷಿಸಬಹುದು.<p></p><p>ಇಟ್ಟಿಗೆ ತಯಾರಿಹಂಚಿನ ಕಾರ್ಖಾನೆಯಲ್ಲಿ ಹಂಚಿನೊಂದಿಗೆ ತಯಾರಿಸಲಾಗುವ ಇನ್ನೊಂದು ಮುಖ್ಯ ಉತ್ಪನ್ನ ಸುಟ್ಟ ಇಟ್ಟಿಗೆ ಮತ್ತು ಬ್ಲಾಕ್ಸ್. ಹಂಚು ತಯಾರಿ ಮತ್ತು ಇಟ್ಟಿಗೆ ತಯಾರಿಯ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. ಜೇಡಿಮಣ್ಣು ಅಥವಾ ಸುಟ್ಟ ಇಟ್ಟಿಗೆಯ ಪುಡಿ ಇವು ಇಟ್ಟಿಗೆ ಮತ್ತು ಬ್ಲಾಕ್ಸ್ ತಯಾರಿಕೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಮುಖ್ಯ ಕಚ್ಚಾವಸ್ತುಗಳು. ಇಟ್ಟಿಗೆ ತಯಾರಿಯ ಅಂತಿಮ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಬಿರುಕು ಬೀಳದಂತೆ ಮುನ್ನೆಚ್ಚರಿಕೆ ವಹಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಈ ಕಚ್ಚಾವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿರುವ ಆರುವ ಅಥವಾ ವಾಯುರೂಪವಾಗುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಇಟ್ಟಿಗೆ ಗೂಡಿನಲ್ಲಿ ಈ ಕಚ್ಚಾವಸ್ತುಗಳನ್ನು ೧೧೦೦೦C ನಿಂದ ೧೩೦೦೦C ಉಷ್ಣಾಂಶದಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟು ಬೂದಿಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸುಟ್ಟಮಣ್ಣಿನ ಬೂದಿಯನ್ನು ಜ್ವೌಕ್ರಶರ್ ಅಥವಾ ಟ್ಯುಬ್‍ಮಿಲ್‍ನಲ್ಲಿ ಹಾಕಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹಿಸುಕಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಪುಡಿಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಈ ಹುಡಿಗೆ ನೀರು ಹಾಕಿ ಅದನ್ನು ಒದ್ದೆಮಾಡಿ ಪಗ್‍ಮಿಲ್‍ಗೆ ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಸಿಗುವ ಹದವಾದ ಮಣ್ಣನ್ನು ವಿವಿಧ ಅಚ್ಚಿಗೆ ಹಾಕಿ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟಿಗೆ ಮತ್ತು ಬ್ಲಾಕ್ಸ್ ಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೇ ಈ ಹಸಿ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ಹಲವು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಒಣಗಿಸಿ ನಂತರ ಇಟ್ಟಿಗೆ ಗೂಡಿನಲ್ಲಿ ೧೩೫೦೦C ನಿಂದ ೧೩೫೦೦C ಉಷ್ಣಾಂಶದಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸುಟ್ಟು ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ನಂತರ ೪೮ ಗಂಟೆಕಾಲ ತಣಿಯಲು ಇಟ್ಟಿಗೆ ಗೂಡಿನಲ್ಲಿಯೇ ಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಗೂಡಿನಿಂದ ಹೊರತೆಗೆದ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ಗುಣಮಟ್ಟ ಪರೀಕ್ಷೆಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಹಾಳಾದ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುದಕ್ಕಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಿ ನಂತರ ಶೇಖರಿಸಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈಗ ಇಟ್ಟಿಗೆ ಮತ್ತು ಬ್ಲಾಕ್ಸ್ ಗಳು ಮಾರಾಟಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ.<br />ಸುಟ್ಟ ಇಟ್ಟಿಗೆ ಮತ್ತು ಬ್ಲಾಕ್ಸ್ ಗಳಿಗೂ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭಾರತ ದೇಶದೊಳಗೆ ತಯಾರಾಗುವ ಇಂತಹ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳು ನಿರ್ಧಿಷ್ಟ ಪಡಿಸಿರುವ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಐ. ಎಸ್. ನಂಬ್ರ : ೬-೧೯೬೭, ೭-೧೯೬೭ ಮತ್ತು ೮-೧೯೬೭ ರನ್ವಯ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಶಿಫಾರಸ್ಸು ಪತ್ರವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.</p><p>ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಯಂತ್ರ ಸಾಮಾಗ್ರಿಗಳು<br />೧. ೯’’ X 4”ಜ್ವೌಕ್ರಶರ್<br />೨. ಎಡ್ಜ್ ರನ್ನರ್ ಮಿಲ್<br />೩. ೭’ ವ್ಯಾಸದ ಡ್ರೈ ಪಾನ್<br />೪. ವೈಬ್‍ರೇಟಿಂಗ್ ಸ್ಕ್ರಿನ್<br />೫. ೨-೩ ಟನ್ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಪಗ್‍ಮಿಲ್<br />೬. ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ಒತ್ತಲು ಕೈಚಾಲಿತ ಪ್ರೆಸ್ಸ್<br />೭. ೨೦’ ವ್ಯಾಸದ ಕುಲುಮೆ…….ಇತ್ಯಾದಿ.<br />ಈ ಉದ್ಯಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ೨೦೦೦ ಚದರ ಮೀಟರ್ ವಿಸ್ತಾರದ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿರುವ ೫೦೦ ಮೀಟರ್ ವಿಸ್ತಾರದ ಕಟ್ಟಡ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಹೂಡಿಕೆಯಾದ ಬಂಡವಾಳದ ಮೇಲೆ ೩೫% ದಷ್ಟುಲಾಂಭಾಂಶವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು. ಹಂಚು ತಯಾರಿ ಮತ್ತು ಇಟ್ಟಿಗೆ ತಯಾರಿಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಯಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡೇ ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸುತ್ತಾರೆ.</p><p>ಹಂಚು ರಫ್ತು<br />ಹಂಚು ಉದ್ಯಮ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದಂದಿನಿಂದಲೇ ಮಂಗಳೂರು ಹಂಚುಗಳಿಗೆ ಭಾರತದೆಲ್ಲೆಡೆ ಉತ್ತಮ ಬೇಡಿಕೆ ಇತ್ತು, ಮತ್ತು ಈಗಲೂ ಇದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ ಶ್ರೀಲಂಕಾ, ಮ್ಯಾನ್‍ಮರ್ (ಬರ್ಮಾ) ಆಫ್ರಿಕ, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯ, ಇಂಡೋನೇಷಿಯ, ಫಿಜಿ ಮತ್ತು ಕೊಲ್ಲಿರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ ರಫ್ತು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಹೀಗೇ ಹಂಚು ಉದ್ಯಮವು ನಮ್ಮ ದೇಶಕ್ಕೆ ವಿದೇಶ ವಿನಿಮಯ ಗಳಿಸಿಕೊಡುವ ಒಂದು ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಮಂಗಳೂರು ಬಂದರಿನಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೇ ಮಂಗಳೂರಿನಿಂದ ದೊಡ್ಡ ದೋಣಿಗಳ ಮೂಲಕ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹಂಚುಗಳನ್ನು ಮುಂಬಾಯಿ ಬಂದರಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಅಲ್ಲಿಂದ ರಫ್ತು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ಸುಮಾರು ೧ ೧/೨ ಕೋಟಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹಂಚುಗಳನ್ನು ಮಂಗಳೂರಿನಿಂದ ಮುಂಬಯಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಂಗಳೂರು ಹಂಚುಗಳ ರಫ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮುಂಬಾಯಿಯ ಪಾಲು ೨೨% ಇನ್ನು ಕೆಲವು ಬಂದರುಗಳಾದ ದಾಬೋಲ್, ವೆರವಲ್, ರತ್ನಗಿರಿ, ಮತ್ತು ಪಂಜಿಮ್ ಇವು ಒಟ್ಟಿಗೆ ೩೩% ಮಂಗಳೂರು ಹಂಚುಗಳ ರಫ್ತಿಗೆ ಸಹಾಯಕವಾಗಿವೆ.<br />ಮಂಗಳೂರಿನ ಹಳೇ ಬಂದರಿನ ಮೂಲಕ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಹಂಚನ್ನು ರಫ್ತು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.</p><p>೧. ಮುಂಬೈ<br />೨. ವೆರವಲ್<br />೩. ದಾಬೋರ್<br />೪. ರತ್ನಗಿರಿ<br />೫. ಪಣಜಿ<br />೬. ಪೋರ್ ಬಂದರ್<br />೭. ಮರ್ಮಗೋವಾ<br />೮. ಬ್ರೋಚ್<br />೯. ಜೈತಾಪುರ<br />೧೦. ಚಿಲ್ಲಿಕೆರೆ<br />೧೧. ಬೇತೆಲ್<br />೧೨. ವಿಜಯದುರ್ಗ<br />೧೩. ತಲಜ<br />೧೪. ಜೈಗಲ್<br />೧೫. ದೇವ್‍ಗಡ್<br />೧೬. ಆಜಿಕಲ್<br />೧೭. ಸೂರತ್<br />೧೮. ಕರಂಜ<br />೧೯. ಭಾವನಗರ<br />೨೦. ಸದಾಶಿವಗಢ<br />೨೧. ಪನ್ವೇಲ್<br />೨೨. ಬೇಸಿನ್<br />೨೩. ಚಪೋರ<br />೨೪. ಪೂರನ್‍ಗಡ್<br />೨೫. ಬಿಲ್ಲಿಮೋರ್ಡ್<br />೨೬. ದಾಮನ್<br />೨೭. ರೇವುದಂಡ<br />೩೮. ಸತ್ವಥಿ<br />೨೯. ಕಾಸರಗೋಡು…… ಇತ್ಯಾದಿ.<br />ಮಂಗಳೂರು ಬಂದರಿನಿಂದ ಭಾರತದ ಪಶ್ಚಿಮ ಕರಾವಳಿ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಗುಜರಾತ್ ಬಂದರಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ ಹಂಚುಗಳ ಒಟ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆ : (೧೯೮೦ ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ)</p><p>ವರ್ಷ                   ಹಂಚು<br />೧. ೧೯೮೦-೮೧ – ೬,೩೪,೫೪,೧೭೧<br />೨. ೧೯೮೧-೮೨ – ೬,೬೨,೯೬,೪೪೦<br />೩. ೧೯೮೨-೮೩ – ೭,೩೪,೮೦,೯೧೪<br />೪. ೧೯೮೩-೮೪ – ೭,೭೪,೨೯,೪೭೦<br />೫. ೧೯೮೪-೮೫ – ೭,೪೭,೬೯,೧೦೫<br />೬. ೧೯೮೫-೮೬ – ೭,೧೭,೮೯,೦೩೩<br />೭. ೧೯೮೬-೮೭ – ೭,೩೭,೭೪,೦೬೧<br />ಮಂಗಳೂರು ಬಂದರಿನಿಂದ ಇತರ ಹೊರದೇಶಗಳಿಗೆ ರಫ್ತು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಹಂಚುಗಳ ಒಟ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆ : (ಈಗ ಶ್ರೀಲಂಕಾ ಹಂಚಿನ ರಫ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಂತುಹೋಗಿದೆ. </p>

ಹಂಚು ತಯಾರಿಯ ವಿಧಾನ ೧. ಜೇಡಿಮಣ್ಣನ್ನು (ಆವೆಮಣ್ಣು) ಸಮೀಪದ ಗಡ್ಡೆಗಳಿಂದ ತಂದು ಕಾರ್ಖಾನೆಯ ಸಮೀಪ ವಿ…

Recruitment of various jobs in BHARAT HEAVY ELECTRICALS LIMITED POWER SECTOR WESTERN REGION NAGPUR

<p style="text-align: center;"><b>BHARAT HEAVY ELECTRICALS LIMITED </b></p><p style="text-align: center;"><b>POWER SECTOR WESTERN REGION NAGPUR</b></p><p style="text-align: left;">BHEL,  Power  Sector  Western  Region,  Nagpur  invites  applications  from  Medical  professionals fulfilling the following specifications, to be engaged as PART TIME MEDICAL CONSULTANT (PTMC) to meet requirement of its office at Vadodara:<br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJk6W1-7s5CcljE_tLXzXltnLleSoRWI_jOA5dnPvC_h87ZWHNHOwy7WDb2HAvbv42_dvk7rAyp8El0ZAsROy6jkiNojmmNAdT_UugO1U8sXSxCUbLEbeV8eQ4zLPdFRxsPoNplxg8QSSy4Z-9Q-7GJhDoZy0Dyum9feH0pig_TNppU5n6yYe_6IFvF3wc/s467/Advt_PTMC_PSWR_2025_Eng_001.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="258" data-original-width="467" height="353" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJk6W1-7s5CcljE_tLXzXltnLleSoRWI_jOA5dnPvC_h87ZWHNHOwy7WDb2HAvbv42_dvk7rAyp8El0ZAsROy6jkiNojmmNAdT_UugO1U8sXSxCUbLEbeV8eQ4zLPdFRxsPoNplxg8QSSy4Z-9Q-7GJhDoZy0Dyum9feH0pig_TNppU5n6yYe_6IFvF3wc/w638-h353/Advt_PTMC_PSWR_2025_Eng_001.png" width="638" /></a></div><p><br /><b>IMPORTANT INSTRUCTIONS:</b><br /><br />1.   All  candidates  applying for the  above  post  should  have  their  MBBS,  MD/DNB  degrees recognised by Medical Council of India (MCI).<br />2.   All candidates  applying for the above posts must be registered  with Medical Council of India or State Medical Council.<br />3.   The engagement is purely on temporary  basis – for a period of 1 year at the time of initial<br />engagement. Subsequent renewal(s) of term can be for a maximum period of three years at the discretion of management. There will be one-month notice period on either side.<br />4.   There is no reservation for SC, ST and OBC.  All applicants will be treated under UR category.<br />5.   The upper age limit is 65 years and no relaxation with respect to age will be given to PH, Ex- Servicemen, SC, ST and OBC candidates.<br />6.   The number of working hours in a day can be up to a maximum of 04 hours.  </p><p><b>SELECTION PROCESS:</b><br /><br />Selection will be through  interview of shortlisted  candidates.  Tentative date  of interview will be towards last week of June 2025. Interview shall be held at our Vadodara Office and no TA/DA shall be paid to the candidates  appearing for interview.<br /><br /><b>MEDICAL FITNESS:</b><br /><br />The applicant should have a sound health. Before joining, selected candidate  will have to undergo medical  examination   by  the   company’s  authorised   Medical  officer/panel  hospital   and   the appointment shall be  subject  to  meeting  the  health  standards  as prescribed  by the  Company. Candidates  are  advised,  in  their  own  interest,   to  get  themselves   thoroughly  examined  by  a Competent Medical officer.<br /><br /><b>HOW TO APPLY:</b><br /><br />Interested candidates may submit the enclosed blank Application form for engagement of Part Time Medical  Consultant and  send  their  duly filled in application  form  along  with  self –  attested photocopies  of the following documents:<br />1. SSC Certificate (for Date of birth proof)<br />2. MBBS all semester marks-sheets  and Degree Certificate<br />3. MD/DNB all semester mark-sheets  and Final Certificate<br />4. Certificate of Registration issued by MCI and or State Medical council<br />5. Proof of Experience as above  (Experience Certificate on letter-head from Organisation  / Hospital issued by Competent Authority OR Joining  & relieving Letter OR Last Salary Slip along with Joining Order in case of serving Doctors.<br /><br />Candidates will be required to produce the aforesaid documents, in original, for verification at the time of interview.<br /><br />The application completes in all respect, along with all the relevant enclosures, should be sent in an envelope super scribed as “Application for PTMC” so as to reach on or before RSC Office, Bharat Heavy Electricals Limited, Power Sector Western Region, C-16/17, Gyatri Nagar<br />Road, Gotri, Vadodara – 390021, Gujarat.<br /><br />Late / Incomplete applications  will not  be  considered  and  no  correspondence on  this  will be entertained.<br /><br /><b>GENERAL INSTRUCTIONS:<br /></b><br /><b>1.</b> Candidates on regular  employment  in Govt. / Semi- Govt. / Public sector  Undertakings Nationalised Bank / Autonomous Bodies shall be required to apply through Proper Channel. However, in the event of difficulty, they may send the application directly and produce NO OBJECTION  CERTIFICATE from their organisation in the event of selection.</p><p><b>2.</b> Candidates  should  ensure   that   they  fulfil the   essential   eligibility criteria  and  other<br />requirements prescribed for the above posts and that the particulars furnished by them are correct in all respects.  In case it is detected at any stage of recruitment process that  the candidates  do  not  fulfil the  essential  eligibility criteria  and  / or she  has  furnished  any incorrect / false information or has suppressed any relevant information / material facts(s), his / her candidature is liable to be rejected.  If any of the above shortcomings is / are detected even after appointment, his /her services are liable for suitable action including termination and  prosecution.   </p><p><b>3. </b>The Management reserves the right to revise/reschedule/cancel/suspend the recruitment process, if the need  so arises without  assigning any further  notice or reason  thereof.  The Company reserves the right to reject any or all applications without assigning any reason. </p><p><b>4.</b> Applications which are incomplete or without required enclosures or are received after the last date for receipt of applications will be rejected  and no correspondence on the matter will be entertained. </p><p><b>5.</b> Also  no  correspondence  will be  entertained  from  candidates   not  invited/selected  for interview.</p><p><b>6.</b> Candidates are advised to possess a valid e-mail ID, which is to be entered in the application form.  They are also advised to keep this e-mail ID active as any important  communication to them shall be done by BHEL </p><p><b>7.</b> Any  corrigendum/updates/changes shall  be  communicated ONLY  through any other mode.</p><p><b>8.</b> Any form of canvassing or bringing in extraneous influence will lead to disqualification and render the candidate ineligible for selection.</p>

BHARAT HEAVY ELECTRICALS LIMITED  POWER SECTOR WESTERN REGION NAGPUR BHEL,  Power  S…

Recruitment of various jobs in ACHARYA N.G RANGA AGRICULTURAL UNIVERSITY

<p style="text-align: center;"><b> ACHARYA  N.G  RANGA  AGRICULTURAL  UNIVERSITY </b></p><p>Agricultural  Research Station, Ananthapuramu Agricultural  Research  Statton,  Ananthapurarnu   is Baine to recruit one Agromet  Observer under  the  "Gramln   I<rlshl Mausam  Sewn (GI<MS)" project,  Ananthapuramu  on purely  contractual basis as per details  given below: </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjD_n3uwWMcVasHt_nycCm0NWSoUiMXGDIhZH8EZvWvyNBrC-tftBHhqzYtPFJsLdUoguLjihu3d0M-XGWh9cWXNaPPhPf4Jbm0pcKADWopEPv_zFG4oNZcI3Y5NVpwrwsWDworAa31ifuSSuagCHLxvehhoqc73yUiwKQkzA8RSlalTBThFZDUaX7MgCbE/s431/Observer%20ARS%20ATP_001.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="103" data-original-width="431" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjD_n3uwWMcVasHt_nycCm0NWSoUiMXGDIhZH8EZvWvyNBrC-tftBHhqzYtPFJsLdUoguLjihu3d0M-XGWh9cWXNaPPhPf4Jbm0pcKADWopEPv_zFG4oNZcI3Y5NVpwrwsWDworAa31ifuSSuagCHLxvehhoqc73yUiwKQkzA8RSlalTBThFZDUaX7MgCbE/w633-h150/Observer%20ARS%20ATP_001.png" width="633" /> </a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"> Eligible candidates  may attend  the walk-in-interview     on 26-06-2025  at 10.00 AM  at Regional Agricultural     Research  Station,   Nandyal,   Nandyala   (District).   The  candidates   should   bring   their application    in  the   prescribed   proforma    (Attached)   along  with   original   and  attested    copies   of documents   related  to date of birth,  educational  qualifications,   experience   certificates   etc. Applicants should  report  at 9.00 AM for screening at Regional Agricultural   Research Station,  Nandyala,  Nandyal (District).<br /><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">Place of working:  Agricultural  Research Station,  Rekulakunta, Bukkaraya  Samudram  mandai, </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">Ananthapuramu Place & date  of conducting   Interview:   RARS, Nandyala,  Nandyala  district   </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><b>Terms and conditions:</b><br /><b>1.</b>   The above positions are purely temporary and will be filled on contractual basis and coterminous with the project. The contractual appointment  is for 11 months period from the date of joining and is terminable with a notice of one month on either side.<br /><b>2.</b>   The candidate age should be minimum of 21 years (18 years for Diploma holders) and maximum of 35years for men and 40 years for women as on the date of interview with relaxation as per the rules.<br /><b>3.</b>   The applicant  must  bring  with  them  the  detailed  bio-data  as per the  attached  proforma,  original certificates, attested  copies  of  certificates  of  age and  qualifications  and  one  passport  size colour photograph at the time of interview, failing which they will not be allowed to appear in the interview.<br /><b>4.</b>    No TA/DA will be paid for attending the interview.<br /><b>5.</b>    No objection certificate from the employer shall be produced in casethe candidate is employed elsewhere.<br /><b>6. </b>   Only the candidates having essential qualifications would be entertained for the interview.<br /><b>7.</b>    Filling of the above advertised posts is subjected to requirement and availability of suitable candidates.<br /><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"><b>PRINCIPAL SCIENTIST (DLA) & HEAD</b><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><b>To</b><br />The Associate Dean of Agricultural  College, Tirupati/   Bapatla/  Nalra/  Mahanandl/Rajamahendravaram/ Pulivendula/ Udayaglri<br />The Associate Director of Research,RARS,NandyaI!Tirupati/Lam/Maruteru/Anakapalli/Chinthapalli<br />Copy Submitted  to  Dean of Agricultural  Engineering and Technology, ANGRAU, Guntur with  a request to arrange to display the same in the University <br /><br /> </div><p></p>

ACHARYA  N.G  RANGA  AGRICULTURAL  UNIVERSITY  Agricultural  Research Station, Anan…

Recruitment of various jobs National Institute of Technology Andhra pradesh

<p style="text-align: center;"><b>National Institute of Technology Andhra pradesh </b></p><p style="text-align: center;"> <b>NOTIFICATION</b><br /></p><p>Invitation of applications for Engagement of Adhoc Faculty (AY:2025-26) Applications  are  invited  for  the  engagement  of  Adhoc  Faculty  (purely  on temporary basis) in the Departments/ Schools as specified below:</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9B9YwNWpIKBUiPu9-EfiYY-xEG_sAlWDUQs83G8D0mk1bYN6D8pTfpVNUbbSw6uFpM7Fqa4fpC9bqzIv9mTyCALPW7u9Sqar9M5yBdJTOdzKldP8K14AaRXGtA_tVuCfXTeM91znHzLawDFJkHZTx5Zu3Y3CkbtOwahCixvzeGjBcZeFc83MokIVidth-/s511/Adhoc%20faculty%20advertisement_AY_2025-2026_001.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="508" data-original-width="511" height="517" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9B9YwNWpIKBUiPu9-EfiYY-xEG_sAlWDUQs83G8D0mk1bYN6D8pTfpVNUbbSw6uFpM7Fqa4fpC9bqzIv9mTyCALPW7u9Sqar9M5yBdJTOdzKldP8K14AaRXGtA_tVuCfXTeM91znHzLawDFJkHZTx5Zu3Y3CkbtOwahCixvzeGjBcZeFc83MokIVidth-/w520-h517/Adhoc%20faculty%20advertisement_AY_2025-2026_001.png" width="520" /></a></div><p>➢   **For S.No. 9-11, the applicants who have submitted their Ph.D. Thesis are also eligible to apply. In such a case, they are treated as equivalent to M.Tech.<br />➢   *M.Com. is not mandatory in the case of applicants having Ph.D. qualification in the relevant or equivalent discipline.<br />Remuneration:<br />•   Consolidated amount of Rs.70,000/- per month with Ph.D. qualification.<br />•    Consolidated amount of Rs.55,000/- per month with M.Tech./ M.B.A. or equivalent qualification.</p><p>Note: The engagement  is purely temporary  and will be terminable  on or before<br /><br /><b>IMPORTANT INSTRUCTIONS</b><br /><br />1.    Candidates have to fill and  submit the online  application  form using  the following </p><p>2.    The  last  date  for  submitting  the  online  filled-in  application  form  is<br /><br />3.    The list of shortlisted candidates and the schedule of lecture demonstrations and interviews will be displayed on the Institute website tentatively during the first week of July 2025. No separate call letter will be sent to the shortlisted candidates.</p><p>4.    The  shortlisted  candidates  will  not  be  intimated  individually.  All  the candidates are advised to keep visiting the website  https://nitandhra.ac.in frequently.</p><p>5.    Engagement  of  Adhoc  faculty  positions  will  be  based  on  a   Lecture demonstration and a Physical Interview in the presence of a duly constituted Selection Committee.</p><p>6.    As per the schedule, on the day(s) of lecture demonstration and Interview the Candidates should report at NIT Andhra Pradesh, Tadepalligudem, West Godavari District, Andhra Pradesh, along with all the original documents.</p><p>7.    No  TA/  DA  will  be  paid  to  the  candidates  for  attending  the  lecture demonstration or Interview. </p><p>8.    All engagements are on an Ad-hoc basis and purely temporary.</p><p>9.  #Except where the contract shall automatically terminate, the contract of appointment can be prematurely terminated by either party, before 30 days of the completion of the service of the contract, by giving at least 30 days’ notice period.</p><p>10. Upon availability, accommodation at the institute guest house shall be provided to candidates by the officials concerned at the Atithi Guest House, NIT Andhra Pradesh at the time of arrival on a payment basis (as per room category and other norms) for a maximum of 03 days.</p><p>11. Contingent upon availability, a single-seater accommodation at the institute hostel shall be provided by the Office of Chief Warden, NIT Andhra Pradesh at the time of arrival on a payment basis up to a maximum of 03 days.</p><p>12. The food facility is available either in the canteen or hostel mess on a payment basis at the time of stay on campus to attend the interview.</p><p>13. In case of any queries or clarifications regarding filling  the  application  form, candidates can mail their queries to  adhocfaculty.</p><p style="text-align: right;"><b>Sd/-<br />Dean, Faculty Affairs</b><br /></p><p><br /></p>

National Institute of Technology Andhra pradesh    NOTIFICATION Invitation of applic…

ಹಾಕಮ್ಮ ಗಂಟು

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhc_kgzSb-QTKvOq0KZK_rD5AWXB9KsBX95IbXIaMg1W7tlBBNd3Z8rHNjZyLp-hBqzTP0Z2psrPPjRQAZzTIrk9RxtX1FL-lKa2wkyYwJQJtTfAS_XoNAgFYyfuKgwQY0vhBFCQo0xZEcF8NM31itU7cUatohuiVIC8FaADmE9FZJgF1ksE59fhaA9QBli/s800/Poster_Maker2025_06_24_05_55_05.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="188" data-original-width="800" height="136" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhc_kgzSb-QTKvOq0KZK_rD5AWXB9KsBX95IbXIaMg1W7tlBBNd3Z8rHNjZyLp-hBqzTP0Z2psrPPjRQAZzTIrk9RxtX1FL-lKa2wkyYwJQJtTfAS_XoNAgFYyfuKgwQY0vhBFCQo0xZEcF8NM31itU7cUatohuiVIC8FaADmE9FZJgF1ksE59fhaA9QBli/w583-h136/Poster_Maker2025_06_24_05_55_05.png" width="583" /></a></div>(ಕಿಟ್ಟಿಯ ಆಗಮನ. ಹತ್ತಿರ ನೋಡಿ ಕಂಬಳಿ ಹೊದ್ದು ಮಲಗುತ್ತಾನೆ. ಅಜ್ಜಿ ಅದು ಇದು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತ ಬರುತ್ತಾಳೆ.)<br />ಅಜ್ಜಿ : ಏ ಕಿಟ್ಟೀ, ಏಳೊ ಮೇಲೇಳೊ. ಏಳೊ ಅಂದರೆ ಏಳಬೇಕು. ಸ್ಕೂಲಿಗೆ ಹೊತ್ತಾಗೋಯ್ತು. ಏಳೋ ಅಂದ್ರೆ.<br />ಭಾಗವತ : (ಆಗಮಿಸಿ) ಇದೇನು? ನಾನು ಬರೋದರೊಳಗೇ ನಾಟಕ ಸುರುವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟದೆ! ಯಾರು ಈ ಮುದುಕಮ್ಮ? ಯಾರನ್ನ ಎಬ್ಬಿಸ್ತಿದಾಳೆ? ಏ ಏ ಮುದುಕಮ್ಮ, ತಡಿ ತಡಿ. ಏನಿದು? ನಾನು ಬರೋದರೊಳಗೇ ನಾಟಕ ಸುರು ಮಾಡೋದೆ? ಹೇಳಿಲ್ಲಾ ನಿನಗೆ? ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ ನಾಟಕ ಸುರುವಾಗಬೇಕು. ಆಮೇಲೆ ನಿನ್ನ ಪ್ರವೇಶ ಅಂತ? ಈ ಮುದಿಕೇರ ಹಣೇಬರಾನೇ ಇಷ್ಟು. ಈಗ ಮೊದಲು ನನ್ನ ಮಾತಿದೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಆಚೆ ಹೋಗ್ತೀಯಾ?<br />ಅಜ್ಜಿ : ಯಾರೋ ತಮ್ಮಾ ನೀನು?<br />ಭಾಗವತ : ನಾನು ಯಾರು? ಇದೊಳ್ಳೆದಾಯ್ತಲ್ಲ, ನಾನು ಭಾಗವತ. ರಂಗದ ಮೇಲೆ ನಿಮ್ಮಂಥವರು ಬರ್ತೀರಲ್ಲ: ನಿಮ್ಮನ್ನ ಈ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಸಬೇಕು. ನಮ್ಮ ಆಟದ ವಿಷಯ ಹೇಳಬೇಕು. ಅದು ಬಿಟ್ಟು ಯಾರಂತ ನನ್ನೇ ಕೇಳ್ತಿದ್ದೀಯಾ! ಬಲೇ ಮುದುಕಿ ನೀನು! ಸ್ವಲ್ಪ ಆಚೆ ಹೋಗ್ತೀಯಾ?<br />ಅಜ್ಜಿ : ಯಾವನಯ್ಯಾ ನೀನು? ನನ್ನ ಮನೆ, ನನ್ನ ಮೊಮ್ಮಗ, ನನ್ನ ಮಾತು. ನನಗೇ ಆಚೆ ಹೋಗಂತೀಯಾ. ನನ್ನ ಯಜಮಾನ ಕೂಡ ಹಾಗ್ಹೇಳಲಿಲ್ಲ.<br />ಭಾಗವತ : ಓಹೋ! ಈ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆಲ್ಲಾ ಆಗಲೇ ಜೀವ ಬಂದುಬಿಟ್ಟಿದೆ. ಇವನ್ನೀಗ ಕಂಟ್ರೋಲ್ ಮಾಡೋದೇ ಕಷ್ಟ. ಆಯ್ತಮ್ಮಾ ನಾನು ಭಾಷಣಾ ಮಾಡೋ ದಿಲ್ಲ, ಒಂದೆರಡು ಮಾತು ಹೇಳ್ತೇನೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ತೆಪ್ಪಗಿರ್ತೀಯಾ?<br />ಅಜ್ಜಿ : ಅದೇನೊ ಬೇಗನೆ ಮುಗಸು. ನಾನು ಇಷ್ಟರಲ್ಲೇ ಬರತೇನೆ.<br />(ಹೋಗುವಳು)<br />ಭಾಗವತ : ಪ್ರೇಕ್ಷಕ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾಪನೆ. ಈ ಹೊತ್ತು ನಾವು ಆಡೋ ಆಟ ಕಿಟ್ಟೀ ಕಥೆ. ಕಿಟ್ಟಿ ನಿಮ್ಮ ಹಾಗೇ ಒಬ್ಬ ಹುಡುಗ. ವಯಸ್ಸು ಎಷ್ಟೋ ಇರಬಹುದು. ಮದುವೆ ವಯಸ್ಸಂತೂ ಖಂಡಿತ ಅಲ್ಲ, ಬೇಕಾದರೆ ನೀವೇ ನೋಡಿ-ಎಲ್ಲಿ ಕಿಟ್ಟೀ? ಕಿಟ್ಟೀ, ಏ  ಕಿಟ್ಟೀ-<br />ಕಿಟ್ಟಿ : (ಮಲಗಿಕೊಂಡೇ) ಏನು ಭಾಗವತರೇ?<br />ಭಾಗವತ : ಅಪ್ಪಾ, ನೀನು ನಮ್ಮ ಕಥಾನಾಯಕ. ಆಟದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ನಿನ್ನ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಡಬೇಕು. ಈಚೆ ಬರತೀಯಾ?<br />ಕಿಟ್ಟಿ : ನಮ್ಮ ಜ್ಜಿ ಇಲ್ಲ ತಾನೆ?<br />ಭಾಗವತ : ಯಾಕೆ ಹೆದರಿದೆಯಾ?<br />ಕಿಟ್ಟಿ : (ಎದ್ದು ಬಂದು) ಹೆದರಲಿಲ್ಲ ಭಾಗವತರೇ, ರೇಗಿಕೊಂಡು ಎದ್ದು ಬಂದೆ!<br />ಭಾಗವತ :  ರೇಗಿಕೊಂಡು? ಆಯರ ಮೇಲೆ?<br />ಕಿಟ್ಟಿ : ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ.<br />ಭಾಗವತ : ನನ್ನ ಮೇಲೆ? ಅದ್ಯಾಕಪ್ಪ?<br />ಕಿಟ್ಟಿ : ನನ್ನ ಮದುವೆ ಮಾಡಬಾರದು ಅಂತಲಾ ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯ?<br />ಭಾಗವತ : ಛೇ ಛೇ, ನಾನೂ ಗಂಡಸಲ್ವೇನಪ್ಪಾ ನಿನ್ನ ಹಾಗೆ.<br />ಕಿಟ್ಟಿ : ಮತ್ತೆ, ನನಗೆ ಮದುವೆ ವಯಸ್ಸಾಗಿಲ್ಲ ಅಂದಿರಿ. ನನಗೆ ಮದುವೆ ವಯಸ್ಸಾಗಿಲ್ಲ<br />ಅಂತ ನಿಮಗೆ ಹ್ಯಾಗೆ ಗೊತ್ತಾಯ್ತು?<br />ಭಾಗವತ : ನೋಡಿದರೇ ತಿಳಿಯುತ್ತಲ್ಲ-ಮೀಸೆ ಮೂಡಿಲ್ಲ, ಗಡ್ಡ ಬಂದಿಲ್ಲ.<br />ಕಿಟ್ಟಿ : ಏನಂದಿರಿ? (ಹೆದರಿಸುವನು)<br />ಭಾಗವತ : ಆಯ್ತಪ್ಪ, ನಿನಗೂ ವಯಸ್ಸಾಗಿದೆ, ಸರಿತಾನೆ?<br />ಕಿಟ್ಟಿ : ನನಗಲ್ಲ, ನನಗೆ ವಯಸ್ಸಾಗಿಲ್ಲ ಅಂದ್ರೆಲ್ಲಾ, ಆ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಿ.<br />(ಹೋಗಿ ಮಲಗುವನು)<br />ಭಾಗವತ : ಎಲಾ ಇವನ!<br />ಅಜ್ಜಿ : (ಬಂದು) ಏ ಕಿಟ್ಟೀ, ಏಳೋ ಮೇಲೇಳೊ. ಏಳೊಂದ್ರೆ ಏಳಬೇಕು. ಏಳ್ರಾಜಾ, ಏಳೂ ಜಾಣಾ-ಅಯ್ಯೊ ಈ ಹುಡುಗನ್ನ ಏನ್ಮಾಡಿ ಎಬ್ಬಿಸಲಿ? ಏ ಕಿಟ್ಟಿ, ಏಳ್ತಿಯೊ? ಹಿರಿಯರನ್ನ ಕರಸಲೊ? ಅಯ್ಯಾ ಭಾಗವತರೇ,<br />ಭಾಗವತ : ಏನಮ್ಮಾ ಕರದೆ?<br />ಅಜ್ಜಿ : ನನ್ನ ಮೊಮ್ಮಗ ಕಿಟ್ಟಿ, ನಿನ್ನೆಯಿಂದ ಒಂದು ಮಾತಾಡಿಲ್ಲ. ಒಂದು ನಕ್ಕಿಲ್ಲ, ಒಂದು ಉಂಡಿಲ್ಲ, ತಿಂದಿಲ್ಲ, ಸುಮ್ಮನೆ ಮಲಗಿಬಿಟ್ಟಿದಾನೆ. ನೀವಾದರೂ ಎಬ್ಬಿಸಿ ಉಪಕಾರ ಮಾಡತೀರಾ?<br />ಭಾಗವತ : ಓಹೊ! ನಿನ್ನೆಯಿಂದ ಹೀಗೇ ಬಿದ್ದುಕೊಂಡಿದಾನಾ?<br />ಅಜ್ಜಿ : ಹೂ.<br />ಭಾಗವತ : ಹಾಗಿದ್ದರೆ ಈ ಕೇಸು ಭಾಳಾ ಸಿರಿಯಸ್ಸು. ಅಲ್ಲಮ್ಮಾ ಯಾಕೆ ಹೀಗೆ ಮಲಗಿದಾನಂತೆ?<br />ಅಜ್ಜಿ : ಆತ ಹೇಳಿದರಲ್ಲವೆ?<br />ಭಾಗವತ : ಏನಾದರೂ ತಿಂಡಿ ಕೇಳಿದ್ನಾ?<br />ಅಜ್ಜಿ : ಇಲ್ಲಾ.<br />ಭಾಗವತ : ಏನಾದರೂ ಆಟಿಗೆ ಬೇಡಿ ಅತ್ತನಾ?<br />ಅಜ್ಜಿ : ಇಲ್ಲಾ.<br />ಭಾಗವತ : ಯಾರ ಜೊತೆಗಾದರೂ ಜಗಳ ಆಡಿದ್ನಾ?<br />ಅಜ್ಜಿ : ಇಲ್ಲಾ.<br />ಭಾಗವತ : ತಿಂಡೀ ಕೇಳಿಲ್ಲಾ, ಆಟಿಗೆ ಬೇಡಿಲ್ಲಾ, ಜಗಳ ಆಡಿಲ್ಲ…ತಾಯೀ ಈತನಿಗೆ ಮದುವೆ ಮಾಡಿದ್ದೀಯಾ?<br />ಕಿಟ್ಟಿ : (ಮೇಲೆದ್ದು) ಕೇಳಿ ಭಾಗವತರೇ, ಅದನ್ನ ಮಾಡಿದಾಳೇನು ಕೇಳಿ.<br />ಭಾಗವತ : ಏನನ್ನ?<br />ಕಿಟ್ಟಿ : ನೀವಾಗಲೇ ಏನೋ ಅಂದಿರಲ್ಲ, ಅದನ್ನ.<br />ಭಾಗವತ : ಅಂದರೆ, ಮದುವೇನಾ?<br />ಕಿಟ್ಟಿ : ಹೂ ಹೂ. ಅದನ್ನೆ ಮಾಡಿದಾಳೇನು ಕೇಳಿ.<br />ಅಜ್ಜಿ : ಅಯ್ಯೊ ಶಿವನೆ! ನಿನ್ನಂಥಾ ಚಿಕ್ಕವನಿಗೆ ಮದುವೇನಾ?<br />ಕಿಟ್ಟಿ : ನಾನು ಚಿಕ್ಕವನೊ ದೊಡ್ಡವನೊ! ಅದನ್ನ ಹೇಳೋಳು ನನ್ನ ಹೆಂಡತಿ,<br />ನೀವಲ್ಲ.<br />ಭಾಗವತ : ಏನು ಕಲಿಕಾಲ ಬಂತಪ್ಪ?<br />ಕಿಟ್ಟಿ : ಏನ್ರಿ ಕಲಿಕಾಲ ಅಂತೀರಿ. ಕಲಿಕಾಲ್ದಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಮದುವೇನೇ ಆಗಬಾರದಾ? ‘ಬೆಳೆದು ನಿಂತಿದಾನೆ, ಮದುವೆ ಮಾಡಮ್ಮಾ’ ಅಂತ ಹೇಳೋದ ಬಿಟ್ಟು, ಏನೇನೋ ಹೇಳ್ತೀರಾ. ಅಜ್ಜೀ, ಮಾಡಜ್ಜಿ ಮದುವೆ.<br />ಅಜ್ಜಿ : ಛೇ ಛೇ-<br />ಕಿಟ್ಟಿ : ಅಜ್ಜೀ-<br />ಅಜ್ಜಿ : ಅಬ್ಬಬ್ಬಾ! ಇನ್ನೂ ಚಿಗರ ಮೀಸೆ ಮೂಡಿಲ್ಲಾ-<br />ಕಿಟ್ಟಿ : ಅಜ್ಜೀ-<br />ಅಜ್ಜೀ ಅಜ್ಜೀ ಹುಡಿಗಿ ಬೇಕು<br />ನನಗೆ ಮದುವೆ ಮಾಡಬೇಕು||<br />ಹಾಕಮ್ಮ ಗಂಟು<br />ಭಾರೀ ಅರ್ಜೆಂಟು<br />ಮೀಸೆ ಮೂಡಿಲ್ಲಾಂತ ಹೇಳಬೇಡ ಕುಂಟನೆಪ||<br />ನಿಂತೇನೆ ಉದ್ದಾ<br />ಎದೀತನಕಾ ಬೆಳದಾ<br />ಮೀಸೆ ಮೂಡಿಲ್ಲಾಂತ ಹೇಳಬ್ಯಾಡ ಕುಂಟನೆಪ||<br />ಕೇಳಿ ಬಂತಾ ಅಜ್ಜೀ-<br />ಅಜ್ಜಿ : ಸಾಧ್ಯವೆ?<br />ಭಾಗವತ : ಸಾಧ್ಯವೆ?<br />ಕಿಟ್ಟಿ : ನಿಮ್ಮಿಬ್ಬರಿಗೂ ಬುದ್ದಿಯಿಲ್ಲಾಂತ ಹೇಳೋದೇ ಇದಕ್ಕಾಗಿ. ಭಾಗವತರೇ ನಿನ್ನೆ ಏನಾಯ್ತು ಗೊತ್ತಾ?<br />ಭಾಗವತ : ಇಲ್ಲಪಾ.<br />ಕಿಟ್ಟಿ : ಚಿನ್ನಿದಾಂಡ ಆಡ್ತಿದೆ, ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ.<br />ಭಾಗವತ : ನಿನ್ನ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗಾ?<br />ಕಿಟ್ಟಿ : ಬೇರೆಯವರ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ. ಆಗ ಚಿನ್ನೀ ಹೊಡೆದೆ. ಹೋಗಿ ಒಬ್ಬ ಹೆಂಗಸಿನ ತಲೆಗೆ ಹೊಡೀತು. ಅವಳು ಬಿರಿ ಬಿರೀ ಹೀಗೆ ಬಂದ್ಲು. ಏನಂದ್ಲು ಗೊತ್ತಾ?<br />ಅಜ್ಜಿ : ಎನಂದ್ಲು?<br />ಕಿಟ್ಟಿ : ಹೇಳಜ್ಜಿ ನೋಡೋಣ; ಏನಂದಿರಬೇಕು?<br />ಅಜ್ಜಿ : ‘ಹೋಗೋ ಬರೋ ಜನ ನೋಡಿ ಚಿನ್ನಿದಾಂಡ ಆಡಬೇಕು ಮಗಾ’-<br />ಅಂದಿರಬೇಕು.<br />ಕಿಟ್ಟಿ : ಊಹೂ, ನಿವ್ಹೇಳಿ ಭಾಗವತರೇ ನೋಡೋಣ, ಏನಂದಿರಬೇಕು?<br />ಭಾಗವತ : ‘ರಸ್ತೆ ಮೇಲಲ್ಲ, ಬಯಲಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನಿದಾಂಡ ಆಡಬೇಕಪಾ’- ಅಂದಿರಬೇಕು.<br />ಕಿಟ್ಟಿ : ಅದಕ್ಕೇ ನಿಮಿಬ್ಬರಿಗೂ ಬುದ್ದಿಯಿಲ್ಲಾ ಅಂತ ಅಂದದ್ದು. ಎನಂದ್ಲು ಗೊತ್ತಾ? ಹೀಗೆ ಬಿರಿ ಬಿರಿ ನನ್ನ ಹತ್ತಿರ ಬಂದ್ಲು. ‘ಲೋ ಅಯೋಗ್ಯ, ಇಷ್ಟುದ್ದ ಬೆಳೆದು ನಿಂತೀಯಾ, ಸಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮದುವೆ ಆಗಿದ್ದರೆ ಇಷ್ಟೊಂದ ಜನ ಮಕ್ಕಳ ತಂದೆ ಆಗತಿದ್ದೆ, ನಾಚಿಕೆ ಆಗೋಲ್ಲಾ? ಯಾರೋ ನಿನ್ನ ಬೆಳೆಸಿದವರು? ಜೋಪಾನ ಮಾಡಿದವರು? ಅವರಿಗಾದರೂ ಮಾನ ಮರ್ಯಾದೆ ಇಲ್ಲಾ?’-<br />ಅಜ್ಜಿ : ಅಂದಳಾ?<br />ಕಿಟ್ಟಿ : ಹೂ. ಹೀಗೇ ಅಂದ್ಲು!<br />ಅಜ್ಜಿ : ಅಯ್ಯೊ ಶಿವನೆ, ನನ್ನ ಮಾನ ಮರ್ಯಾದೆಯೆಲ್ಲಾ ಹೋಯ್ತಲ್ಲೊ!<br />ಕಿಟ್ಟಿ : ಕುಡಲೇ ನನಗೊಂದು ಮದುವೆ ಮಾಡು. ನಿನಗೂ ಮಾನ ಮರ್ಯಾದೆ ಇದೆ ಅಂತ ಅವಳನ್ನ ಹುಡುಕ್ಕೊಂಡ ಹೋಗಿ, ಹೇಳಿ ಬರ್ತೀನಿ.<br />ಅಜ್ಜಿ : ಅಯ್ಯೊ ಶಿವನೆ! ತಂದೆ ತಾಯಿ ಇಲ್ಲದ ನಿನ್ನನ್ನ ಇಷ್ಟೊಂದು ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಬೆಳಸಿದ್ದೆಲ್ಲಾ ವ್ಯರ್ಥವಾಯ್ತಲ್ಲೊ!<br />ಕಿಟ್ಟಿ : ಅದಕ್ಕೇ ಈಗೊಂದು ಮದುವೆ ಮಾಡು, ಎಲ್ಲಾ ಸಾರ್ಥಕವಾಗತದೆ.<br />ಅಜ್ಜಿ : ಅದ್ಯಾಕಜ್ಜಿ ಯೋಚನೆ ಮಾಡ್ತಿ? ನನ್ನ ಹತ್ತಿರ ಹತ್ತು ಪೈಸೆ ಇದೆ. ಒಂದು ಪೈಸೆ ವಧುವಿಗೆ ಸೀರೆ, ಒಂದು ಪೈಸೆ ನನ್ನ ಬಟ್ಟೆ, ಒಂದು ಪೈಸೆ ಊಟ, ಒಂದು ಪೈಸೆ ಪುರೋಹಿತರ ಫೀಜು, ಒಂದು ಪೈಸೆ ಹಾಸಿಗೆ, ಹತ್ತರಲ್ಲಿ ಇನ್ನೆಷ್ಟುಉಳೀತು ಭಾಗವತರೇ?<br />ಭಾಗವತ : ಓ ಇನ್ನೂ ಐದು ಪೈಸೆ ಉಳಿಯಿತು.<br />ಕಿಟ್ಟಿ : ಅದನ್ನ ನನ್ನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಂಕಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಬಿಡು.<br />ಭಾಗವತ : ಮತ್ತೆ ಹುಡಿಗಿ?<br />ಕಿಟ್ಟಿ : ಅದೇನು ಮಹಾ! ಯಾವುದಾದರೂ ಕಾಲೇಜ ಕಡೆ ಹೋದರೆ ಯದ್ವಾ ತದ್ವಾ ಹುಡಿಗೀರು ಸಿಗತಾರೆ!<br />ಅಜ್ಜಿ : ಹತ್ತ ಪೈಸಾದಲ್ಲಿ ಮದುವೆ! ಭಾಗವತರೇ ಇರೋನೊಬ್ಬ ಮೊಮ್ಮಗ. ಅವನಿಗೋ ಮದುವೆ ಹುಚ್ಚು ನೆತ್ತಿಗೇರಿಬಿಟ್ಟಿದೆ, ಏನು ಮಾಡೋದು?<br />ಕಿಟ್ಟಿ : ಮದುವೆ.<br />ಅಜ್ಜಿ : ಭಾಗವತರೇ,<br />ಭಾಗವತ : ಏನಜ್ಜಿ?<br />ಅಜ್ಜಿ : ಏನ್ಮಾಡೋದು ಅಂತ ನಿಮ್ಮನ್ನ ಕೇಳಿದೆ.<br />ಭಾಗವತ : ಹೇಳ್ತಾನಲ್ಲಾ ಮದುವೆ ಅಂತ.<br />ಕಿಟ್ಟಿ : ಅಜ್ಜಿ ನನಗಿದೆಯಲ್ಲಾ ಸರಿಬರೋದಿಲ್ಲ. ನೀನೇನು ಈ ಹತ್ತು ಪೈಸಾದಲ್ಲಿ ಮದುವೆ ಮಾಡ್ತಿಯೊ, ಅಥವಾ ನಾನೇ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಬರಲೊ?<br />ಅಜ್ಜಿ : ಇವನ ಮಾತ ಕೇಳಿ ನನಗೂ ಹುಚ್ಚು ಹತ್ತುತಾ ಇದೆಯಲ್ಲ ಭಾಗವತರೇ!<br />ಕಿಟ್ಟಿ : ಸರಿ ಸರಿ ಈ ಹತ್ತು ಪೈಸಾದಲ್ಲೇ ಮದುವೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಬರ್ತೀನಿ ನೋಡ್ತಾ ಇರಿ.<br />(ಭಾಗವತ, ಅಜ್ಜಿ ‘ಕಿಟ್ಟೀ ಕಿಟ್ಟೀ ತಡೆಯೋ’ ಎನ್ನುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಿಟ್ಟಿ ಹೋಗುವನು.)<br /><br />ಹಾಕಮ್ಮ ಗಂಟು (ಕಿಟ್ಟಿಯ ಆಗಮನ. ಹತ್ತಿರ ನೋಡಿ ಕಂಬಳಿ ಹೊದ್ದು ಮಲಗುತ್ತಾನೆ. ಅಜ್ಜಿ ಅದು ಇದು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತ ಬರುತ್ತಾಳೆ.)br ಅಜ್ಜಿ ಏ ಕಿಟ್ಟೀ, ಏಳೊ ಮೇಲೇಳೊ. ಏಳೊ ಅಂದರೆ ಏಳಬೇಕು. ಸ್ಕೂಲಿಗೆ ಹೊತ್ತಾಗೋಯ್ತು. ಏಳೋ ಅಂದ್ರೆ.br ಭಾಗವತ (ಆಗಮಿಸಿ) ಇದೇನು ನಾನು ಬರೋದರೊಳಗೇ ನಾಟಕ ಸುರುವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟದೆ! ಯಾರು ಈ ಮುದುಕಮ್ಮ ಯಾರನ್ನ ಎಬ್ಬಿಸ್ತಿದಾಳೆ ಏ ಏ ಮುದುಕಮ್ಮ, ತಡಿ ತಡಿ. ಏನಿದು ನಾನು ಬರೋದರೊಳಗೇ ನಾಟಕ ಸುರು ಮಾಡೋದೆ ಹೇಳಿಲ್ಲಾ ನಿನಗೆ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ ನಾಟಕ ಸುರುವಾಗಬೇಕು. ಆಮೇಲೆ ನಿನ್ನ ಪ್ರವೇಶ ಅಂತ ಈ ಮುದಿಕೇರ ಹಣೇಬರಾನೇ ಇಷ್ಟು. ಈಗ ಮೊದಲು ನನ್ನ ಮಾತಿದೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಆಚೆ ಹೋಗ್ತೀಯಾbr ಅಜ್ಜಿ ಯಾರೋ ತಮ್ಮಾ ನೀನುbr ಭಾಗವತ ನಾನು ಯಾರು ಇದೊಳ್ಳೆದಾಯ್ತಲ್ಲ, ನಾನು ಭಾಗವತ. ರಂಗದ ಮೇಲೆ ನಿಮ್ಮಂಥವರು ಬರ್ತೀರಲ್ಲ ನಿಮ್ಮನ್ನ ಈ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಸಬೇಕು. ನಮ್ಮ ಆಟದ ವಿಷಯ ಹೇಳಬೇಕು. ಅದು ಬಿಟ್ಟು ಯಾರಂತ ನನ್ನೇ ಕೇಳ್ತಿದ್ದೀಯಾ! ಬಲೇ ಮುದುಕಿ ನೀನು! ಸ್ವಲ್ಪ ಆಚೆ ಹೋಗ್ತೀಯಾbr ಅಜ್ಜಿ ಯಾವನಯ್ಯಾ ನೀನು ನನ್ನ ಮನೆ, ನನ್ನ ಮೊಮ್ಮಗ, ನನ್ನ ಮಾತು. ನನಗೇ ಆಚೆ ಹೋಗಂತೀಯಾ. ನನ್ನ ಯಜಮಾನ ಕೂಡ ಹಾಗ್ಹೇಳಲಿಲ್ಲ.br ಭಾಗವತ ಓಹೋ! ಈ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆಲ್ಲಾ ಆಗಲೇ ಜೀವ ಬಂದುಬಿಟ್ಟಿದೆ. ಇವನ್ನೀಗ ಕಂಟ್ರೋಲ್ ಮಾಡೋದೇ ಕಷ್ಟ. ಆಯ್ತಮ್ಮಾ ನಾನು ಭಾಷಣಾ ಮಾಡೋ ದಿಲ್ಲ, ಒಂದೆರಡು ಮಾತು ಹೇಳ್ತೇನೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ತೆಪ್ಪಗಿರ್ತೀಯಾbr ಅಜ್ಜಿ ಅದೇನೊ ಬೇಗನೆ ಮುಗಸು. ನಾನು ಇಷ್ಟರಲ್ಲೇ ಬರತೇನೆ.br (ಹೋಗುವಳು)br ಭಾಗವತ ಪ್ರೇಕ್ಷಕ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾಪನೆ. ಈ ಹೊತ್ತು ನಾವು ಆಡೋ ಆಟ ಕಿಟ್ಟೀ ಕಥೆ. ಕಿಟ್ಟಿ ನಿಮ್ಮ ಹಾಗೇ ಒಬ್ಬ ಹುಡುಗ. ವಯಸ್ಸು ಎಷ್ಟೋ ಇರಬಹುದು. ಮದುವೆ ವಯಸ್ಸಂತೂ ಖಂಡಿತ ಅಲ್ಲ, ಬೇಕಾದರೆ ನೀವೇ ನೋಡಿ-ಎಲ್ಲಿ ಕಿಟ್ಟೀ ಕಿಟ್ಟೀ, ಏ  ಕಿಟ್ಟೀ-br ಕಿಟ್ಟಿ (ಮಲಗಿಕೊಂಡೇ) ಏನು ಭಾಗವತರೇbr ಭಾಗವತ ಅಪ್ಪಾ, ನೀನು ನಮ್ಮ ಕಥಾನಾಯಕ. ಆಟದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ನಿನ್ನ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಡಬೇಕು. ಈಚೆ ಬರತೀಯಾbr ಕಿಟ್ಟಿ ನಮ್ಮ ಜ್ಜಿ ಇಲ್ಲ ತಾನೆbr ಭಾಗವತ ಯಾಕೆ ಹೆದರಿದೆಯಾbr ಕಿಟ್ಟಿ (ಎದ್ದು ಬಂದು) ಹೆದರಲಿಲ್ಲ ಭಾಗವತರೇ, ರೇಗಿಕೊಂಡು ಎದ್ದು ಬಂದೆ!br ಭಾಗವತ   ರೇಗಿಕೊಂಡು ಆಯರ ಮೇಲೆbr ಕಿಟ್ಟಿ ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ.br ಭಾಗವತ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಅದ್ಯಾಕಪ್ಪbr ಕಿಟ್ಟಿ ನನ್ನ ಮದುವೆ ಮಾಡಬಾರದು ಅಂತಲಾ ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯbr ಭಾಗವತ ಛೇ ಛೇ, ನಾನೂ ಗಂಡಸಲ್ವೇನಪ್ಪಾ ನಿನ್ನ ಹಾಗೆ.br ಕಿಟ್ಟಿ ಮತ್ತೆ, ನನಗೆ ಮದುವೆ ವಯಸ್ಸಾಗಿಲ್ಲ ಅಂದಿರಿ. ನನಗೆ ಮದುವೆ ವಯಸ್ಸಾಗಿಲ್ಲbr ಅಂತ ನಿಮಗೆ ಹ್ಯಾಗೆ ಗೊತ್ತಾಯ್ತುbr ಭಾಗವತ ನೋಡಿದರೇ ತಿಳಿಯುತ್ತಲ್ಲ-ಮೀಸೆ ಮೂಡಿಲ್ಲ, ಗಡ್ಡ ಬಂದಿಲ್ಲ.br ಕಿಟ್ಟಿ ಏನಂದಿರಿ (ಹೆದರಿಸುವನು)br ಭಾಗವತ ಆಯ್ತಪ್ಪ, ನಿನಗೂ ವಯಸ್ಸಾಗಿದೆ, ಸರಿತಾನೆbr ಕಿಟ್ಟಿ ನನಗಲ್ಲ, ನನಗೆ ವಯಸ್ಸಾಗಿಲ್ಲ ಅಂದ್ರೆಲ್ಲಾ, ಆ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಿ.br (ಹೋಗಿ ಮಲಗುವನು)br ಭಾಗವತ ಎಲಾ ಇವನ!br ಅಜ್ಜಿ (ಬಂದು) ಏ ಕಿಟ್ಟೀ, ಏಳೋ ಮೇಲೇಳೊ. ಏಳೊಂದ್ರೆ ಏಳಬೇಕು. ಏಳ್ರಾಜಾ, ಏಳೂ ಜಾಣಾ-ಅಯ್ಯೊ ಈ ಹುಡುಗನ್ನ ಏನ್ಮಾಡಿ ಎಬ್ಬಿಸಲಿ ಏ ಕಿಟ್ಟಿ, ಏಳ್ತಿಯೊ ಹಿರಿಯರನ್ನ ಕರಸಲೊ ಅಯ್ಯಾ ಭಾಗವತರೇ,br ಭಾಗವತ ಏನಮ್ಮಾ ಕರದೆbr ಅಜ್ಜಿ ನನ್ನ ಮೊಮ್ಮಗ ಕಿಟ್ಟಿ, ನಿನ್ನೆಯಿಂದ ಒಂದು ಮಾತಾಡಿಲ್ಲ. ಒಂದು ನಕ್ಕಿಲ್ಲ, ಒಂದು ಉಂಡಿಲ್ಲ, ತಿಂದಿಲ್ಲ, ಸುಮ್ಮನೆ ಮಲಗಿಬಿಟ್ಟಿದಾನೆ. ನೀವಾದರೂ ಎಬ್ಬಿಸಿ ಉಪಕಾರ ಮಾಡತೀರಾbr ಭಾಗವತ ಓಹೊ! ನಿನ್ನೆಯಿಂದ ಹೀಗೇ ಬಿದ್ದುಕೊಂಡಿದಾನಾbr ಅಜ್ಜಿ ಹೂ.br ಭಾಗವತ ಹಾಗಿದ್ದರೆ ಈ ಕೇಸು ಭಾಳಾ ಸಿರಿಯಸ್ಸು. ಅಲ್ಲಮ್ಮಾ ಯಾಕೆ ಹೀಗೆ ಮಲಗಿದಾನಂತೆbr ಅಜ್ಜಿ ಆತ ಹೇಳಿದರಲ್ಲವೆbr ಭಾಗವತ ಏನಾದರೂ ತಿಂಡಿ ಕೇಳಿದ್ನಾbr ಅಜ್ಜಿ ಇಲ್ಲಾ.br ಭಾಗವತ ಏನಾದರೂ ಆಟಿಗೆ ಬೇಡಿ ಅತ್ತನಾbr ಅಜ್ಜಿ ಇಲ್ಲಾ.br ಭಾಗವತ ಯಾರ ಜೊತೆಗಾದರೂ ಜಗಳ ಆಡಿದ್ನಾbr ಅಜ್ಜಿ ಇಲ್ಲಾ.br ಭಾಗವತ ತಿಂಡೀ ಕೇಳಿಲ್ಲಾ, ಆಟಿಗೆ ಬೇಡಿಲ್ಲಾ, ಜಗಳ ಆಡಿಲ್ಲ…ತಾಯೀ ಈತನಿಗೆ ಮದುವೆ ಮಾಡಿದ್ದೀಯಾbr ಕಿಟ್ಟಿ (ಮೇಲೆದ್ದು) ಕೇಳಿ ಭಾಗವತರೇ, ಅದನ್ನ ಮಾಡಿದಾಳೇನು ಕೇಳಿ.br ಭಾಗವತ ಏನನ್ನbr ಕಿಟ್ಟಿ ನೀವಾಗಲೇ ಏನೋ ಅಂದಿರಲ್ಲ, ಅದನ್ನ.br ಭಾಗವತ ಅಂದರೆ, ಮದುವೇನಾbr ಕಿಟ್ಟಿ ಹೂ ಹೂ. ಅದನ್ನೆ ಮಾಡಿದಾಳೇನು ಕೇಳಿ.br ಅಜ್ಜಿ ಅಯ್ಯೊ ಶಿವನೆ! ನಿನ್ನಂಥಾ ಚಿಕ್ಕವನಿಗೆ ಮದುವೇನಾbr ಕಿಟ್ಟಿ ನಾನು ಚಿಕ್ಕವನೊ ದೊಡ್ಡವನೊ! ಅದನ್ನ ಹೇಳೋಳು ನನ್ನ ಹೆಂಡತಿ,br ನೀವಲ್ಲ.br ಭಾಗವತ ಏನು ಕಲಿಕಾಲ ಬಂತಪ್ಪbr ಕಿಟ್ಟಿ ಏನ್ರಿ ಕಲಿಕಾಲ ಅಂತೀರಿ. ಕಲಿಕಾಲ್ದಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಮದುವೇನೇ ಆಗಬಾರದಾ ‘ಬೆಳೆದು ನಿಂತಿದಾನೆ, ಮದುವೆ ಮಾಡಮ್ಮಾ’ ಅಂತ ಹೇಳೋದ ಬಿಟ್ಟು, ಏನೇನೋ ಹೇಳ್ತೀರಾ. ಅಜ್ಜೀ, ಮಾಡಜ್ಜಿ ಮದುವೆ.br ಅಜ್ಜಿ ಛೇ ಛೇ-br ಕಿಟ್ಟಿ ಅಜ್ಜೀ-br ಅಜ್ಜಿ ಅಬ್ಬಬ್ಬಾ! ಇನ್ನೂ ಚಿಗರ ಮೀಸೆ ಮೂಡಿಲ್ಲಾ-br ಕಿಟ್ಟಿ ಅಜ್ಜೀ-br ಅಜ್ಜೀ ಅಜ್ಜೀ ಹುಡಿಗಿ ಬೇಕುbr ನನಗೆ ಮದುವೆ ಮಾಡಬೇಕುbr ಹಾಕಮ್ಮ ಗಂಟುbr ಭಾರೀ ಅರ್ಜೆಂಟುbr ಮೀಸೆ ಮೂಡಿಲ್ಲಾಂತ ಹೇಳಬೇಡ ಕುಂಟನೆಪbr ನಿಂತೇನೆ ಉದ್ದಾbr ಎದೀತನಕಾ ಬೆಳದಾbr ಮೀಸೆ ಮೂಡಿಲ್ಲಾಂತ ಹೇಳಬ್ಯಾಡ ಕುಂಟನೆಪbr ಕೇಳಿ ಬಂತಾ ಅಜ್ಜೀ-br ಅಜ್ಜಿ ಸಾಧ್ಯವೆbr ಭಾಗವತ ಸಾಧ್ಯವೆbr ಕಿಟ್ಟಿ ನಿಮ್ಮಿಬ್ಬರಿಗೂ ಬುದ್ದಿಯಿಲ್ಲಾಂತ ಹೇಳೋದೇ ಇದಕ್ಕಾಗಿ. ಭಾಗವತರೇ ನಿನ್ನೆ ಏನಾಯ್ತು ಗೊತ್ತಾbr ಭಾಗವತ ಇಲ್ಲಪಾ.br ಕಿಟ್ಟಿ ಚಿನ್ನಿದಾಂಡ ಆಡ್ತಿದೆ, ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ.br ಭಾಗವತ ನಿನ್ನ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗಾbr ಕಿಟ್ಟಿ ಬೇರೆಯವರ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ. ಆಗ ಚಿನ್ನೀ ಹೊಡೆದೆ. ಹೋಗಿ ಒಬ್ಬ ಹೆಂಗಸಿನ ತಲೆಗೆ ಹೊಡೀತು. ಅವಳು ಬಿರಿ ಬಿರೀ ಹೀಗೆ ಬಂದ್ಲು. ಏನಂದ್ಲು ಗೊತ್ತಾbr ಅಜ್ಜಿ ಎನಂದ್ಲುbr ಕಿಟ್ಟಿ ಹೇಳಜ್ಜಿ ನೋಡೋಣ; ಏನಂದಿರಬೇಕುbr ಅಜ್ಜಿ ‘ಹೋಗೋ ಬರೋ ಜನ ನೋಡಿ ಚಿನ್ನಿದಾಂಡ ಆಡಬೇಕು ಮಗಾ’-br ಅಂದಿರಬೇಕು.br ಕಿಟ್ಟಿ ಊಹೂ, ನಿವ್ಹೇಳಿ ಭಾಗವತರೇ ನೋಡೋಣ, ಏನಂದಿರಬೇಕುbr ಭಾಗವತ ‘ರಸ್ತೆ ಮೇಲಲ್ಲ, ಬಯಲಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನಿದಾಂಡ ಆಡಬೇಕಪಾ’- ಅಂದಿರಬೇಕು.br ಕಿಟ್ಟಿ ಅದಕ್ಕೇ ನಿಮಿಬ್ಬರಿಗೂ ಬುದ್ದಿಯಿಲ್ಲಾ ಅಂತ ಅಂದದ್ದು. ಎನಂದ್ಲು ಗೊತ್ತಾ ಹೀಗೆ ಬಿರಿ ಬಿರಿ ನನ್ನ ಹತ್ತಿರ ಬಂದ್ಲು. ‘ಲೋ ಅಯೋಗ್ಯ, ಇಷ್ಟುದ್ದ ಬೆಳೆದು ನಿಂತೀಯಾ, ಸಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮದುವೆ ಆಗಿದ್ದರೆ ಇಷ್ಟೊಂದ ಜನ ಮಕ್ಕಳ ತಂದೆ ಆಗತಿದ್ದೆ, ನಾಚಿಕೆ ಆಗೋಲ್ಲಾ ಯಾರೋ ನಿನ್ನ ಬೆಳೆಸಿದವರು ಜೋಪಾನ ಮಾಡಿದವರು ಅವರಿಗಾದರೂ ಮಾನ ಮರ್ಯಾದೆ ಇಲ್ಲಾ’-br ಅಜ್ಜಿ ಅಂದಳಾbr ಕಿಟ್ಟಿ ಹೂ. ಹೀಗೇ ಅಂದ್ಲು!br ಅಜ್ಜಿ ಅಯ್ಯೊ ಶಿವನೆ, ನನ್ನ ಮಾನ ಮರ್ಯಾದೆಯೆಲ್ಲಾ ಹೋಯ್ತಲ್ಲೊ!br ಕಿಟ್ಟಿ ಕುಡಲೇ ನನಗೊಂದು ಮದುವೆ ಮಾಡು. ನಿನಗೂ ಮಾನ ಮರ್ಯಾದೆ ಇದೆ ಅಂತ ಅವಳನ್ನ ಹುಡುಕ್ಕೊಂಡ ಹೋಗಿ, ಹೇಳಿ ಬರ್ತೀನಿ.br ಅಜ್ಜಿ ಅಯ್ಯೊ ಶಿವನೆ! ತಂದೆ ತಾಯಿ ಇಲ್ಲದ ನಿನ್ನನ್ನ ಇಷ್ಟೊಂದು ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಬೆಳಸಿದ್ದೆಲ್ಲಾ ವ್ಯರ್ಥವಾಯ್ತಲ್ಲೊ!br ಕಿಟ್ಟಿ ಅದಕ್ಕೇ ಈಗೊಂದು ಮದುವೆ ಮಾಡು, ಎಲ್ಲಾ ಸಾರ್ಥಕವಾಗತದೆ.br ಅಜ್ಜಿ ಅದ್ಯಾಕಜ್ಜಿ ಯೋಚನೆ ಮಾಡ್ತಿ ನನ್ನ ಹತ್ತಿರ ಹತ್ತು ಪೈಸೆ ಇದೆ. ಒಂದು ಪೈಸೆ ವಧುವಿಗೆ ಸೀರೆ, ಒಂದು ಪೈಸೆ ನನ್ನ ಬಟ್ಟೆ, ಒಂದು ಪೈಸೆ ಊಟ, ಒಂದು ಪೈಸೆ ಪುರೋಹಿತರ ಫೀಜು, ಒಂದು ಪೈಸೆ ಹಾಸಿಗೆ, ಹತ್ತರಲ್ಲಿ ಇನ್ನೆಷ್ಟುಉಳೀತು ಭಾಗವತರೇbr ಭಾಗವತ ಓ ಇನ್ನೂ ಐದು ಪೈಸೆ ಉಳಿಯಿತು.br ಕಿಟ್ಟಿ ಅದನ್ನ ನನ್ನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಂಕಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಬಿಡು.br ಭಾಗವತ ಮತ್ತೆ ಹುಡಿಗಿbr ಕಿಟ್ಟಿ ಅದೇನು ಮಹಾ! ಯಾವುದಾದರೂ ಕಾಲೇಜ ಕಡೆ ಹೋದರೆ ಯದ್ವಾ ತದ್ವಾ ಹುಡಿಗೀರು ಸಿಗತಾರೆ!br ಅಜ್ಜಿ ಹತ್ತ ಪೈಸಾದಲ್ಲಿ ಮದುವೆ! ಭಾಗವತರೇ ಇರೋನೊಬ್ಬ ಮೊಮ್ಮಗ. ಅವನಿಗೋ ಮದುವೆ ಹುಚ್ಚು ನೆತ್ತಿಗೇರಿಬಿಟ್ಟಿದೆ, ಏನು ಮಾಡೋದುbr ಕಿಟ್ಟಿ ಮದುವೆ.br ಅಜ್ಜಿ ಭಾಗವತರೇ,br ಭಾಗವತ ಏನಜ್ಜಿbr ಅಜ್ಜಿ ಏನ್ಮಾಡೋದು ಅಂತ ನಿಮ್ಮನ್ನ ಕೇಳಿದೆ.br ಭಾಗವತ ಹೇಳ್ತಾನಲ್ಲಾ ಮದುವೆ ಅಂತ.br ಕಿಟ್ಟಿ ಅಜ್ಜಿ ನನಗಿದೆಯಲ್ಲಾ ಸರಿಬರೋದಿಲ್ಲ. ನೀನೇನು ಈ ಹತ್ತು ಪೈಸಾದಲ್ಲಿ ಮದುವೆ ಮಾಡ್ತಿಯೊ, ಅಥವಾ ನಾನೇ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಬರಲೊbr ಅಜ್ಜಿ ಇವನ ಮಾತ ಕೇಳಿ ನನಗೂ ಹುಚ್ಚು ಹತ್ತುತಾ ಇದೆಯಲ್ಲ ಭಾಗವತರೇ!br ಕಿಟ್ಟಿ ಸರಿ ಸರಿ ಈ ಹತ್ತು ಪೈಸಾದಲ್ಲೇ ಮದುವೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಬರ್ತೀನಿ ನೋಡ್ತಾ ಇರಿ.br (ಭಾಗವತ, ಅಜ್ಜಿ ‘ಕಿಟ್ಟೀ ಕಿಟ್ಟೀ ತಡೆಯೋ’ ಎನ್ನುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಿಟ್ಟಿ ಹೋಗುವನು.)br br <p> ನಾಯೆಲ್ಯ ಅಂಗೀಯೆಲ್ಯಾ ಆದದ್ದು<br /><br />ನಾಯೆಲ್ಯಾ ಬುದ್ಧಿಗಲಿತಾಗಿನಿಂದ ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದುದು ಗೌಡನ ಹಳೆಯ ಅಂಗಿಗಳನ್ನೇ. ಅವನೊಮ್ಮೆಯೂ ಹೊಸ ಅಂಗಿ ಹೊಲಿಸಿಕೊಂಡವನೇ ಅಲ್ಲ. ಹೊಲಿಸಿಕೋ ಎಂದು ಕೊಟ್ಟರೂ ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದ. ಗೌಡನಿಗೆ ಬೇಸರವಾಯ್ತು. ಕತ್ತೆಯಂಥ ಕತ್ತೆ ಒಂದಾಣೆಯ ಹಗ್ಗ ಹರಿಯತ್ತದೆ. ನಾಯೆಲ್ಯಾ ಒಂದು ಅಂಗಿಯನ್ನಾದರೂ ಹರಿಯದಿದ್ದರೆ ಹೇಗೆ? ಅವನಳತೆಯ ಎರಡು ಹೊಸ ಅಂಗಿಗಳನ್ನು ಹೊಲಿಸಿಕೊಟ್ಟ.</p><p>ಹೊಸ ಅಂಗಿ ಹಾಕಿಕೊಂಡಾಗ ನಾಯಿಲ್ಯಾನನ್ನು ಹಿಡಿಯುವವರೇ ಇಲ್ಲ. ಊರ ತುಂಬ ವಿನಾಕಾರಣ ಅಡ್ಡಾಡಿ ಬಂದ. ಬರುಹೋಗುವವರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಕೇಳಿದ. ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ ಅದನ್ನು ಕಳಚಿಟ್ಟಿದ್ದೇನು, ಹೆಂಡತಿ ಮುಟ್ಟ ಬಂದರೆ ಅವಳ ಹೊಲಸು ಕೈಗೆ ಮುನಿದದ್ದೇನು, ಮಲಗುವಾಗ ಕಂಬಳಿ ಝಾಡಿಸಿ ಝಾಡಿಸಿ ಹಾಸಿಕೊಂಡದ್ದೇನು! ಇವನ ಸಡಗರಕ್ಕೆ ಕೊಂಬು ಮೂಡಿಸಂತೆ ಸಾವಳಗಿಯ ಜಾತ್ರೆ ಬಂತು. ಊರಿಗಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಹೋದ, ಅಡ್ಡಾಡಿದ. ಜಾತ್ರೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಅಂಗಿಯ ಜೊತೆ ತನ್ನ ಅಂಗಿ ಹೋಲಿಸಿಕೊಂಡ. ಆಯಿತು. ಜಾತ್ರೆಯೆಲ್ಲಾ ಮುಗಿದು ಮಾರನೇ ದಿನ ಗುಡಿಸಲಿಗೆ ಬಂದ, ನೋಡಿದರೆ ಬರೀ ಲಂಗೋಟಿಯಲ್ಲೇ ಇದ್ದ! ರಂಗಿ ಯಾಕೆಂದು ಕೇಳಿದರೆ ಹೀಗಾಯಿತಂತೆ:</p><p>ರಾತ್ರಿ ಬಯಲಾಟಕ್ಕೆ ಶೂದ್ರರ ಬಳಗದಲ್ಲಿ ಹೋಗಿ ಮುಂದಾಗಿಯೇ ಕೂತನಂತೆ. ಫಕ್ಕನೆ ಅಂಗಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತೆ ಮೂಡಿತು. ಮಠದ ಹುಗ್ಗೀ ಪ್ರಸಾದ ಹೊಟ್ಟೆತುಂಬ ಗಚ್ಚಿನಂತೆ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಇಳಿದಿತ್ತು. ಗೌಡ ಜಾತ್ರೆಗೆಂದು ಕೊಟ್ಟ ಚವಲಿಯಿಂದ ಹೆಂಡ ಕುಡಿದಿದ್ದ. ಅಂಗಿಯ ಸಡಗರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿಯೇ ಓಡಾಡಿದ್ದ. ಮಂಪರು ಬಂದು ಕಣ್ಣುಮುಚ್ಚತೊಡಗಿದವು. ಸುತ್ತ ನೋಡಿದರೆ ಒಬ್ಬ ಶೂದ್ರನಿಗೂ ಮೈಮೇಲೆ ತನ್ನಂಥ ಅಂಗಿಯಿಲ್ಲ. ಒಮ್ಮೆ ನಿದ್ದೆ ಹತ್ತಿತೋ – ತನ್ನ ನಿದ್ದೆ ಸಾಮಾನ್ಯವೆ? ಮರದ ತುಂಡಿನಂತೆ ಬಿದ್ದ – ಎನ್ನೋಣ, ಆಮೇಲೆ ತನ್ನ ಅಂಗಿಯನ್ನು ಯಾರಾದರೂ ಕಳಚಿಕೊಂಡರೆ? ನಿದ್ದೆ ಮಾಡುವುದೇ – ಬೇಡ ಎನ್ನೋಣ. ಬರೋ ನಿದ್ದೆ ಹೇಳಿ ಕೇಳಿ ತನ್ನಪ್ಪಣೆ ಕೇಳಿ ಬರುತ್ತದೋ? ಆದ್ದರಿಂದ ಅಂಗೀ ಕಳಚಿ ಬಗಲಲ್ಲಿ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಬಯಲಾಟ ನೋಡಿದರೆ, ಮೈಗೆ ತಂಗಾಳಿ ಸವರಿ ಇತ್ತ ನಿದ್ದೆಯೂ ಬರುವುದಿಲ್ಲ; ಒಂದು  ವೇಳೆ ಬಂದರೂ ಬಗಲಲ್ಲಿಯ ಅಂಗಿಯನ್ನಾದರೂ ಕಿತ್ತುಕೊಳ್ಳುವಾಗ ತನಗೆ ಎಚ್ಚರವಾಗೇ ಆಗುತ್ತದೆ! ಹೀಗೆಂದುಕೊಂಡು ಅಂಗೀ ಕಳಚಿ ಮುದ್ದೆಮಾಡಿ ಬಗಲಲ್ಲಿ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಹಿಡಿದು, ಅವಚಿಕೊಂಡು ಕೂತ. ನಿದ್ದೆಯೂ ಬಂತು. ಮುಂದಿನ ಕತೆ ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತೇ ಇದೆ. ನಾಯಲ್ಯಾ ತನ್ನ ಮೊದಲನೇ ಅಂಗಿ ಕಳಕೊಂಡದ್ದು ಹೀಗೆ.</p><p>ಒಂದು ಸಲ ‘ಮುನಿಯೆಲ್ಯಾ’ ಅಂದರೆ ಅದೇ ಅವನ ಕರಿನಾಯಿ ಇತ್ತಲ್ಲಾ, ಅದಕ್ಕೆ ಅದೇನು ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಉಕ್ಕಿತೋ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ, ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ಕತ್ತಲಲ್ಲಿ ಜೋರಿನಿಂದ, ಊರ ನಿಶ್ಯಬ್ದತೆ ಸೀಳಿ ಎರಡಾಗುವಂತೆ ಕಿರಿಚಿತು. ಕೇಳಿದ ಊರ ನಾಯಿಗಳು ಫಕ್ಕನೆ ಎಚ್ಚತ್ತು ತಂತಮ್ಮ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲೇ ನಿಂತುಕೊಂಡು ಹೊಲಗೇರಿಯ ಕಡೆ ಮುಖಮಾಡಿ, ಜಿಗ್ಗಾಲು ಕೊಟ್ಟು ಕೂಗಲಾರಂಭಿಸಿದವು. ಎಷ್ಟು ಹೊತ್ತಾದರೂ ಅವುಗಳ ಸೊಲ್ಲು ನಿಲ್ಲಲೊಲ್ಲದು. ಯಾರೋ ಕಳ್ಳ ನುಗ್ಗಿರಬೇಕೆಂದು ಮಲಗಿದ್ದವರು ಎದ್ದರು. ನೋಡಿದರೆ ಯಾರೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅವಾವಾಸ್ಯೆಯಲ್ಲವೆ? ಕರಿಮಾಯಿ ಈ ದಿನ ಸಂಚಾರ ಕೈಗೊಂಡು ಕೆಟ್ಟ ದೆವ್ವಗಳಿಂದ ಊರು ಕಾಯುತ್ತಾಳೆ. ಬಹುಶಃ ನಾಯಿಗಳಿಗೆ ತಾಯಿಯೇ ಕಂಡಿರಬೇಕೆಂದು ಜನ ಭಾವಿಸಿಕೊಂಡು ಮತ್ತೆ ಮಲಗಿದರು.</p><p>ಆದರೆ ನಾಯೆಲ್ಯಾ ಈ ಸಂದರ್ಭ ಬಳಸಿಕೊಂಡ. ಯಾರು ಏನೆಂದು ಜನ ಹುಯ್ಯಲೆದ್ದಾಗಲೇ ಈತ ಮಾದರ ಭರಮನ ಗುಡಿಸಲಿಗೆ ನುಗ್ಗಿ ಪಡಸಾಲೆಯ ಕೋಳೀ ಬುಟ್ಟಿಗೆ ಕೈಹಾಕಿ, ಸಪ್ಪಳ ಮಾಡದೆ ಒಂದು ಕೋಳೀ ತಂದು ಅದರ ಕತ್ತು ಹಿಸುಕಿ ತನ್ನ ಗುಡಿಸಲಲ್ಲಿಟ್ಟು ಮತ್ತೆ ಸಾಜೋಗರಂತೆ ಹೊರಬಂದು, ಯಾರು? ಏನು? ಎಂದು ಎಲ್ಲರಂತೆ ಸೋಜಿಗ ನಟಿಸುತ್ತ ಅವರ ಜೊತೆ ನಿಂತ. ಕೆಲಹೊತ್ತಾಗಿ ಒಳಗೆ ಬಂದರೆ ರಂಗಿ, ಆ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲೇ ಎದ್ದು ಆಗಲೇ ನೀರು ಕಾಸಿ ಕೋಳಿ ಅದ್ದಿಬಿಟ್ಟಿದ್ದಳು. ಬೆಳಗಾಗುವುದರೊಳಗೆ, ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗೂ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದಂತೆ ಕೋಳಿ ಮುಗಿಸಿಬಿಡಬೇಕೆದು ಇವನ ಲೆಕ್ಕ. ರಂಗಿ ನಾಯಲ್ಯಾನ ಹೆಂಡತಿಯಲ್ಲವೆ?  ಒತ್ತಿ ಬಂದ ನಿರಾಸೆ, ಸಿಟ್ಟು ತಡಕೊಂಡು ಒಲೆಯ ಮುಂದೆ ಕೂತ.</p><p>ತುಸು ಹೊತ್ತು ಕೂರುವುದರಲ್ಲೇ ಕುದಿಯಿತೋ ಇಲ್ಲವೋ ನೋಡೋಣವೆಂದು ಒಂದು ಹೋಳು ತೆಗೆದು ರಂಗೀ ಹಾಗೇ ತಿಂದಳು ಈಗ ಕೋಪ ಅಸಹನೀಯವಾಯಿತು.<br />“ಏ ಬೇಬರಿಸಿ, ಕದ್ದುಕೊಂಬಂದವ ನಾನು. ನನಗ ತೋರಿಸದ ಬಕ್ಕರಸಾಕ ಸುರು ಮಾಡಿದಿ?’<br />“ಸುಮ್ ಕುಂದರಬಾರದ? ಕುದ್ದsತ್ಯೋ ಇಲ್ಲೊ ನೋಡತೀನಿ”<br />“ಯಾಕ? ನನಗ ತಿಳೀತಿರಲಿಲ್ಲೆನು?”</p><p>“ಏ ಭಾಡ್ಯಾ, ಬಾಯಿ ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಕುಂದರತೀಯಾ? ಮಾದರ ಭರಮ್ಯಾಗ ಹೇಳಂತೀಯಾ?”<br />ಎನ್ನತ್ತಾ ಇನ್ನೊಂದು ಹೋಳು ತಿಂದಳು. ಬಾಯಿ ಮಾಡುವಂತಿಲ್ಲ, ಬಿಡುವಂತಿಲ್ಲ. ಬಾಯಿ ಮಾಡಿದರೆ ರಂಪಾಟ ಮಾಡಿ ಭರಮ್ಯಾನಿಗೆ ಹೇಳಿದರೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ. ಬಾಯಿ ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ ಕುದಿಯುವ ಮೊದಲೆ ಈ ರಂಡಿ ಗಡಿಗೆಯ ಬುಡಸಮೇತ ಮುಗಿಸಿಬುಡುವುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಆಗಲೆಂದು ಇವನೂ ಒಂದು ಹೋಳು ತಿಂದ. ಸೇಡಿನೆಂದೆಂಬಂತೆ ಅವಳೂ ತಿಂದಳು. ಇವನೂ ತಿಂದ. ಹೀಗೆ ಕುದ್ದಿದೆಯೋ, ಅಲ್ಲವೋ ನೋಡುವುದರಲ್ಲೇ ಅರ್ಧ ಕೋಳಿ ಮುಗಿಯಿತು. ಕುದಿಸಿ ಮಸಾಲೆ ಹಾಕಿ, ಚಂದಾ ಮಾಡಿ ತಿನ್ನುವುದು ಹಾಗಿರಲಿ, ಬರೀ ಕುದಿಯುತ್ತಿದ್ದ ಮಾಂಸ ಕೂಡ ತನಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಸಿಗುತ್ತಿಲ್ಲ, ಎನಿಸಿತು. ಈ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ರಂಗಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಮೂಳೆ ಕೂಡ  ಉಗುಳುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ! ಏನೋ ಕೊನೆಯ ಉಪಾಯವೆಂದು “ಏ, ಹಾದರಗಿತ್ತಿ, ಕೂಸಿಗೊಂದೀಟ ಬಿಡತೀಯೋ ಇಲ್ಲೋ?” ಅಂದ.<br />“ರಸ ಕೊಟ್ಟರಾತ ಬಿಡs” ಎನ್ನುತ್ತ ಮತ್ತೆ ಮುಕ್ಕಿದಳು. ಇನ್ನು ತನಗೊಂದು ಮೂಳೆಯೂ ದಕ್ಕುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ಖಾತ್ರಿಯಾಗಿ ತಕ್ಷಣವೇ ಅವಳ ಕೈ ಹಿಡಿದು, “ಇನ್ನೊಂದು ತುತ್ತ ಬಾಯಿಗೆ ಹಾಕಿದರ ಕರಿಮಾಯಿ ಆಣಿ”  ಅಂದ. ಅವಳೂ ಇವನಿಗೆ ಕರಿಮಾಯಿ ಆಣೆ ಹಾಕಿದಳು. ಒಗ್ಗರಣೆ ಹಾಕಿ ಪಲ್ಯ ಮಾಡುವ ತನಕ ಯಾರೂ ಮಾಂಸ ಮುಟ್ಟಕೂಡದೆಂದಾಯಿತು. ಆದರೆ ಆಣೆ ಪಾಲಿಸುವದರ ಬಗ್ಗೆ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲ. ಆಣೆಯ ಭರಾಟೆಯಲ್ಲಿ ನಾಯೆಲ್ಯಾ ರಂಗಿಗಿಂತ ಮಾಂಸದ ಗಡಿಗೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಮೀಪ ಬಂದಿದ್ದ! ಗೊತ್ತಾದೊಡನೆ ಅವನು ತಿನ್ನದ ಹಾಗೆ, ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿಯೆಂದೆಂಬಂತೆ ಗಪ್ಪನೆ ತನ್ನ ನಳಿದೋಳ್ಗಳಿಂದ ನಾಯೆಲ್ಯಾನನ್ನು ಬಳಸಿ ಈಚಲುಮರಕ್ಕೆ ಕಾಡುಬಳ್ಳಿ ಸುತ್ತಿದಂತೆ ತಬ್ಬಿಕೊಂಡು ಕೂತಳು.</p><p>ಮಾಂಸ ಕುದಿಯಿತು. ನೀರು ಬಸಿದು ಒಂದೆಡೆಯಿಟ್ಟು ಒಗ್ಗರಣೆ ತಯಾರಿ ನಡೆದಾಗ ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿದ್ದ ಮುನಿಯೆಲ್ಯಾ ಗುರ್ ಎಂದಿತು. ಯಾರೋ ಬಂದದ್ದು ಸ್ಪಷ್ಟವಿತ್ತು. ಹೋಗಿ ಕದ ತೆಗೆದು ನೋಡೆಂದು ಹೆಂಡತಿಗೆ ಹೇಳಿದ. ನೀನೇ ನೋಡೆಂದು ಅವಳು ಹೇಳಿದಳು. ನೀನು ತಾನು ಎನ್ನುವಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಗೌಡ “ಮುನಿಯೆಲ್ಯಾ” ಎಂದು ಕೂಗಿದ್ದು ಕೇಳಿಸಿತು. ಗಡಬಡಿಸಿ, ಬಿಟ್ಟು ಓಡಿಹೋದರೆ ಈ ಹಾಳು ರಂಡೆ ಮುಗಿಸಿಬಿಡಬಹುದೆಂದು ತಕ್ಷಣ ಅವಳ ಕೈ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡೆ ಹೋಗಿ ಬಾಗಿಲು ತೆಗೆದ. ಹೊರಗಾಗಲೆ ಮೂಡಲು ಹರಿಯತೊಡಗಿತ್ತು.</p><p>ಹೊರಗೆ ಗೌಡ ನಿಂತಿದ್ದ. ಗೌಡನೆದುರಿಗೆ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಹಿಡಿದಿರುತ್ತಾನೆ? ಬಿಟ್ಟ. ಎಡೆ ಹೊಡೆಯಬೇಕೆಂದು ತಾಕೀತು ಮಾಡಿ ಗೌಡ ಹೋದ. ಅತ್ತ ಗೌಡ ಹೋದ. ಇತ್ತ ನಾಯೆಲ್ಯಾ ಬಿಟ್ಟಬಾಣದ ಹಾಗೆ, ಅವಸರದಿಂದ ಒಳಗೆ ಬಂದು ನೋಡಿದರೆ ರಂಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಮಾಂಸ ಕಬಳಿಸಿ ಕಟಲ್ ಕಟಲ್ ಎಂದು ಮೂಳೆ ಜಗಿಯುತ್ತಿದ್ದಳು. ನಾಯೆಲ್ಯಾನಿಗೆ ಅಳು ಬರುವಷ್ಟು ಕೋಪ ಬಂತು. ‘ಹಾದರಗಿತ್ತೇ’ ಎಂದು ಹಾರಿ ಅವಳ ತುರುಬಿಗೇ ಕೈ ಹಾಕಿ ಒದ್ದ. ಅವಳೋ ಛೇ, ಈ ಹತಭಾಗ್ಯನ ಅಂಗೀಗೆ ಕೈ ಹಾಕಿದಳು. ಸಿಟ್ಟಿನ ಭರದಲ್ಲಿ ಅಂಗಿ ಗಮನಿಸದೆ ರಪ್ಪೆಂದು ಹೊಡೆದ. ಅವಳು ಟರ್ರ ಎಂದು ಅಂಗಿ ಹರಿದಳು ಇನ್ನಷ್ಟು ಕೋಪ, ಇನ್ನಷ್ಟು ನಿರಾಶೆ, ಇನ್ನಷ್ಟು ನೋವಿನಿಂದ ಇನ್ನಷ್ಟು ಹೊಡೆದ. ಅವಳು ಅಂಗಿಯನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಹರಿದು ತ್ಯಾಪೆ ಹಚ್ಚಲಿಕ್ಕೂ ಆಗದಂತೆ ಚಿಂದಿ ಚಿಂದಿ ಮಾಡಿ ಎಸೆದಳು!<br />ನ್ಯಾಯೆಲ್ಯಾ ಎರಡನೇ ಅಂಗಿಯಿಂದಲೂ ವಂಚಿತನಾದ ಈ ಕಥೆ ಕೇಳಿ ಜನ ನಕ್ಕರು. ಅಂದಿನಿಂದ ಅಂಗೀಯೆಲ್ಯಾ ಎಂದೂ ಧಾರಾಳವಾಗಿ ಇನ್ನೊಮ್ಮೆ ನಾಮಕರಣ ಮಾಡಿದರು. ಆಮೇಲೆ ಅವನಿಗೆ ಗೌಡನ ಅಂಗಿಗಳೇ ಗತಿ! ಗೌಡನ ದೊಡ್ಡ ಅಂಗಿ ಇವನ ಸಣಕಲು ಮೈಗೆ ಜೋತುಬೀಳುತ್ತಿತ್ತು. ಆದರೂ ಆತ ಬೇರೆ ಹೊಸ ಅಂಗಿ ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ಬರಬರುತ್ತ ಗೌಡನ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಅಂಗೀಯೆಲ್ಯಾನಿಗೆ ಒಮ್ಮೊಮ್ಮೆ ಅಂದರೆ ಕುಡಿದಾಗ ಹೆಮ್ಮೆ ಕೂಡ ಅನಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಆಗೆಲ್ಲ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ರಂಗಿಗೆ ರಂಗಾಸಾನಿ ಎಂದು ಬಾಯಿತುಂಬ ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದ.</p>ಹಾಕಮ್ಮ ಗಂಟುbr br (ಕಿಟ್ಟಿಯ ಆಗಮನ. ಹತ್ತಿರ ನೋಡಿ ಕಂಬಳಿ ಹೊದ್ದು ಮಲಗುತ್ತಾನೆ. ಅಜ್ಜಿ ಅದು ಇದು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತ ಬರುತ್ತಾಳೆ.)br ಅಜ್ಜಿ ಏ ಕಿಟ್ಟೀ, ಏಳೊ ಮೇಲೇಳೊ. ಏಳೊ ಅಂದರೆ ಏಳಬೇಕು. ಸ್ಕೂಲಿಗೆ ಹೊತ್ತಾಗೋಯ್ತು. ಏಳೋ ಅಂದ್ರೆ.br ಭಾಗವತ (ಆಗಮಿಸಿ) ಇದೇನು ನಾನು ಬರೋದರೊಳಗೇ ನಾಟಕ ಸುರುವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟದೆ! ಯಾರು ಈ ಮುದುಕಮ್ಮ ಯಾರನ್ನ ಎಬ್ಬಿಸ್ತಿದಾಳೆ ಏ ಏ ಮುದುಕಮ್ಮ, ತಡಿ ತಡಿ. ಏನಿದು ನಾನು ಬರೋದರೊಳಗೇ ನಾಟಕ ಸುರು ಮಾಡೋದೆ ಹೇಳಿಲ್ಲಾ ನಿನಗೆ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ ನಾಟಕ ಸುರುವಾಗಬೇಕು. ಆಮೇಲೆ ನಿನ್ನ ಪ್ರವೇಶ ಅಂತ ಈ ಮುದಿಕೇರ ಹಣೇಬರಾನೇ ಇಷ್ಟು. ಈಗ ಮೊದಲು ನನ್ನ ಮಾತಿದೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಆಚೆ ಹೋಗ್ತೀಯಾbr ಅಜ್ಜಿ ಯಾರೋ ತಮ್ಮಾ ನೀನುbr ಭಾಗವತ ನಾನು ಯಾರು ಇದೊಳ್ಳೆದಾಯ್ತಲ್ಲ, ನಾನು ಭಾಗವತ. ರಂಗದ ಮೇಲೆ ನಿಮ್ಮಂಥವರು ಬರ್ತೀರಲ್ಲ ನಿಮ್ಮನ್ನ ಈ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಸಬೇಕು. ನಮ್ಮ ಆಟದ ವಿಷಯ ಹೇಳಬೇಕು. ಅದು ಬಿಟ್ಟು ಯಾರಂತ ನನ್ನೇ ಕೇಳ್ತಿದ್ದೀಯಾ! ಬಲೇ ಮುದುಕಿ ನೀನು! ಸ್ವಲ್ಪ ಆಚೆ ಹೋಗ್ತೀಯಾbr ಅಜ್ಜಿ ಯಾವನಯ್ಯಾ ನೀನು ನನ್ನ ಮನೆ, ನನ್ನ ಮೊಮ್ಮಗ, ನನ್ನ ಮಾತು. ನನಗೇ ಆಚೆ ಹೋಗಂತೀಯಾ. ನನ್ನ ಯಜಮಾನ ಕೂಡ ಹಾಗ್ಹೇಳಲಿಲ್ಲ.br ಭಾಗವತ ಓಹೋ! ಈ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆಲ್ಲಾ ಆಗಲೇ ಜೀವ ಬಂದುಬಿಟ್ಟಿದೆ. ಇವನ್ನೀಗ ಕಂಟ್ರೋಲ್ ಮಾಡೋದೇ ಕಷ್ಟ. ಆಯ್ತಮ್ಮಾ ನಾನು ಭಾಷಣಾ ಮಾಡೋ ದಿಲ್ಲ, ಒಂದೆರಡು ಮಾತು ಹೇಳ್ತೇನೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ತೆಪ್ಪಗಿರ್ತೀಯಾbr ಅಜ್ಜಿ ಅದೇನೊ ಬೇಗನೆ ಮುಗಸು. ನಾನು ಇಷ್ಟರಲ್ಲೇ ಬರತೇನೆ.br (ಹೋಗುವಳು)br ಭಾಗವತ ಪ್ರೇಕ್ಷಕ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾಪನೆ. ಈ ಹೊತ್ತು ನಾವು ಆಡೋ ಆಟ ಕಿಟ್ಟೀ ಕಥೆ. ಕಿಟ್ಟಿ ನಿಮ್ಮ ಹಾಗೇ ಒಬ್ಬ ಹುಡುಗ. ವಯಸ್ಸು ಎಷ್ಟೋ ಇರಬಹುದು. ಮದುವೆ ವಯಸ್ಸಂತೂ ಖಂಡಿತ ಅಲ್ಲ, ಬೇಕಾದರೆ ನೀವೇ ನೋಡಿ-ಎಲ್ಲಿ ಕಿಟ್ಟೀ ಕಿಟ್ಟೀ, ಏ  ಕಿಟ್ಟೀ-br ಕಿಟ್ಟಿ (ಮಲಗಿಕೊಂಡೇ) ಏನು ಭಾಗವತರೇbr ಭಾಗವತ ಅಪ್ಪಾ, ನೀನು ನಮ್ಮ ಕಥಾನಾಯಕ. ಆಟದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ನಿನ್ನ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಡಬೇಕು. ಈಚೆ ಬರತೀಯಾbr ಕಿಟ್ಟಿ ನಮ್ಮ ಜ್ಜಿ ಇಲ್ಲ ತಾನೆbr ಭಾಗವತ ಯಾಕೆ ಹೆದರಿದೆಯಾbr ಕಿಟ್ಟಿ (ಎದ್ದು ಬಂದು) ಹೆದರಲಿಲ್ಲ ಭಾಗವತರೇ, ರೇಗಿಕೊಂಡು ಎದ್ದು ಬಂದೆ!br ಭಾಗವತ   ರೇಗಿಕೊಂಡು ಆಯರ ಮೇಲೆbr ಕಿಟ್ಟಿ ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ.br ಭಾಗವತ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಅದ್ಯಾಕಪ್ಪbr ಕಿಟ್ಟಿ ನನ್ನ ಮದುವೆ ಮಾಡಬಾರದು ಅಂತಲಾ ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯbr ಭಾಗವತ ಛೇ ಛೇ, ನಾನೂ ಗಂಡಸಲ್ವೇನಪ್ಪಾ ನಿನ್ನ ಹಾಗೆ.br ಕಿಟ್ಟಿ ಮತ್ತೆ, ನನಗೆ ಮದುವೆ ವಯಸ್ಸಾಗಿಲ್ಲ ಅಂದಿರಿ. ನನಗೆ ಮದುವೆ ವಯಸ್ಸಾಗಿಲ್ಲbr ಅಂತ ನಿಮಗೆ ಹ್ಯಾಗೆ ಗೊತ್ತಾಯ್ತುbr ಭಾಗವತ ನೋಡಿದರೇ ತಿಳಿಯುತ್ತಲ್ಲ-ಮೀಸೆ ಮೂಡಿಲ್ಲ, ಗಡ್ಡ ಬಂದಿಲ್ಲ.br ಕಿಟ್ಟಿ ಏನಂದಿರಿ (ಹೆದರಿಸುವನು)br ಭಾಗವತ ಆಯ್ತಪ್ಪ, ನಿನಗೂ ವಯಸ್ಸಾಗಿದೆ, ಸರಿತಾನೆbr ಕಿಟ್ಟಿ ನನಗಲ್ಲ, ನನಗೆ ವಯಸ್ಸಾಗಿಲ್ಲ ಅಂದ್ರೆಲ್ಲಾ, ಆ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಿ.br (ಹೋಗಿ ಮಲಗುವನು)br ಭಾಗವತ ಎಲಾ ಇವನ!br ಅಜ್ಜಿ (ಬಂದು) ಏ ಕಿಟ್ಟೀ, ಏಳೋ ಮೇಲೇಳೊ. ಏಳೊಂದ್ರೆ ಏಳಬೇಕು. ಏಳ್ರಾಜಾ, ಏಳೂ ಜಾಣಾ-ಅಯ್ಯೊ ಈ ಹುಡುಗನ್ನ ಏನ್ಮಾಡಿ ಎಬ್ಬಿಸಲಿ ಏ ಕಿಟ್ಟಿ, ಏಳ್ತಿಯೊ ಹಿರಿಯರನ್ನ ಕರಸಲೊ ಅಯ್ಯಾ ಭಾಗವತರೇ,br ಭಾಗವತ ಏನಮ್ಮಾ ಕರದೆbr ಅಜ್ಜಿ ನನ್ನ ಮೊಮ್ಮಗ ಕಿಟ್ಟಿ, ನಿನ್ನೆಯಿಂದ ಒಂದು ಮಾತಾಡಿಲ್ಲ. ಒಂದು ನಕ್ಕಿಲ್ಲ, ಒಂದು ಉಂಡಿಲ್ಲ, ತಿಂದಿಲ್ಲ, ಸುಮ್ಮನೆ ಮಲಗಿಬಿಟ್ಟಿದಾನೆ. ನೀವಾದರೂ ಎಬ್ಬಿಸಿ ಉಪಕಾರ ಮಾಡತೀರಾbr ಭಾಗವತ ಓಹೊ! ನಿನ್ನೆಯಿಂದ ಹೀಗೇ ಬಿದ್ದುಕೊಂಡಿದಾನಾbr ಅಜ್ಜಿ ಹೂ.br ಭಾಗವತ ಹಾಗಿದ್ದರೆ ಈ ಕೇಸು ಭಾಳಾ ಸಿರಿಯಸ್ಸು. ಅಲ್ಲಮ್ಮಾ ಯಾಕೆ ಹೀಗೆ ಮಲಗಿದಾನಂತೆbr ಅಜ್ಜಿ ಆತ ಹೇಳಿದರಲ್ಲವೆbr ಭಾಗವತ ಏನಾದರೂ ತಿಂಡಿ ಕೇಳಿದ್ನಾbr ಅಜ್ಜಿ ಇಲ್ಲಾ.br ಭಾಗವತ ಏನಾದರೂ ಆಟಿಗೆ ಬೇಡಿ ಅತ್ತನಾbr ಅಜ್ಜಿ ಇಲ್ಲಾ.br ಭಾಗವತ ಯಾರ ಜೊತೆಗಾದರೂ ಜಗಳ ಆಡಿದ್ನಾbr ಅಜ್ಜಿ ಇಲ್ಲಾ.br ಭಾಗವತ ತಿಂಡೀ ಕೇಳಿಲ್ಲಾ, ಆಟಿಗೆ ಬೇಡಿಲ್ಲಾ, ಜಗಳ ಆಡಿಲ್ಲ…ತಾಯೀ ಈತನಿಗೆ ಮದುವೆ ಮಾಡಿದ್ದೀಯಾbr ಕಿಟ್ಟಿ (ಮೇಲೆದ್ದು) ಕೇಳಿ ಭಾಗವತರೇ, ಅದನ್ನ ಮಾಡಿದಾಳೇನು ಕೇಳಿ.br ಭಾಗವತ ಏನನ್ನbr ಕಿಟ್ಟಿ ನೀವಾಗಲೇ ಏನೋ ಅಂದಿರಲ್ಲ, ಅದನ್ನ.br ಭಾಗವತ ಅಂದರೆ, ಮದುವೇನಾbr ಕಿಟ್ಟಿ ಹೂ ಹೂ. ಅದನ್ನೆ ಮಾಡಿದಾಳೇನು ಕೇಳಿ.br ಅಜ್ಜಿ ಅಯ್ಯೊ ಶಿವನೆ! ನಿನ್ನಂಥಾ ಚಿಕ್ಕವನಿಗೆ ಮದುವೇನಾbr ಕಿಟ್ಟಿ ನಾನು ಚಿಕ್ಕವನೊ ದೊಡ್ಡವನೊ! ಅದನ್ನ ಹೇಳೋಳು ನನ್ನ ಹೆಂಡತಿ, ನೀವಲ್ಲ. ಭಾಗವತ ಏನು ಕಲಿಕಾಲ ಬಂತಪ್ಪbr ಕಿಟ್ಟಿ ಏನ್ರಿ ಕಲಿಕಾಲ ಅಂತೀರಿ. ಕಲಿಕಾಲ್ದಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಮದುವೇನೇ ಆಗಬಾರದಾ ‘ಬೆಳೆದು ನಿಂತಿದಾನೆ, ಮದುವೆ ಮಾಡಮ್ಮಾ’ ಅಂತ ಹೇಳೋದ ಬಿಟ್ಟು, ಏನೇನೋ ಹೇಳ್ತೀರಾ. ಅಜ್ಜೀ, ಮಾಡಜ್ಜಿ ಮದುವೆ.br ಅಜ್ಜಿ ಛೇ ಛೇ-br ಕಿಟ್ಟಿ ಅಜ್ಜೀ-br ಅಜ್ಜಿ ಅಬ್ಬಬ್ಬಾ! ಇನ್ನೂ ಚಿಗರ ಮೀಸೆ ಮೂಡಿಲ್ಲಾ-br ಕಿಟ್ಟಿ ಅಜ್ಜೀ-br ಅಜ್ಜೀ ಅಜ್ಜೀ ಹುಡಿಗಿ ಬೇಕುbr ನನಗೆ ಮದುವೆ ಮಾಡಬೇಕುbr ಹಾಕಮ್ಮ ಗಂಟುbr ಭಾರೀ ಅರ್ಜೆಂಟುbr ಮೀಸೆ ಮೂಡಿಲ್ಲಾಂತ ಹೇಳಬೇಡ ಕುಂಟನೆಪbr ನಿಂತೇನೆ ಉದ್ದಾbr ಎದೀತನಕಾ ಬೆಳದಾbr ಮೀಸೆ ಮೂಡಿಲ್ಲಾಂತ ಹೇಳಬ್ಯಾಡ ಕುಂಟನೆಪbr ಕೇಳಿ ಬಂತಾ ಅಜ್ಜೀ-br ಅಜ್ಜಿ ಸಾಧ್ಯವೆbr ಭಾಗವತ ಸಾಧ್ಯವೆbr ಕಿಟ್ಟಿ ನಿಮ್ಮಿಬ್ಬರಿಗೂ ಬುದ್ದಿಯಿಲ್ಲಾಂತ ಹೇಳೋದೇ ಇದಕ್ಕಾಗಿ. ಭಾಗವತರೇ ನಿನ್ನೆ ಏನಾಯ್ತು ಗೊತ್ತಾbr ಭಾಗವತ ಇಲ್ಲಪಾ.br ಕಿಟ್ಟಿ ಚಿನ್ನಿದಾಂಡ ಆಡ್ತಿದೆ, ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ.br ಭಾಗವತ ನಿನ್ನ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗಾbr ಕಿಟ್ಟಿ ಬೇರೆಯವರ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ. ಆಗ ಚಿನ್ನೀ ಹೊಡೆದೆ. ಹೋಗಿ ಒಬ್ಬ ಹೆಂಗಸಿನ ತಲೆಗೆ ಹೊಡೀತು. ಅವಳು ಬಿರಿ ಬಿರೀ ಹೀಗೆ ಬಂದ್ಲು. ಏನಂದ್ಲು ಗೊತ್ತಾbr ಅಜ್ಜಿ ಎನಂದ್ಲುbr ಕಿಟ್ಟಿ ಹೇಳಜ್ಜಿ ನೋಡೋಣ; ಏನಂದಿರಬೇಕುbr ಅಜ್ಜಿ ‘ಹೋಗೋ ಬರೋ ಜನ ನೋಡಿ ಚಿನ್ನಿದಾಂಡ ಆಡಬೇಕು ಮಗಾ’-br ಅಂದಿರಬೇಕು.br ಕಿಟ್ಟಿ ಊಹೂ, ನಿವ್ಹೇಳಿ ಭಾಗವತರೇ ನೋಡೋಣ, ಏನಂದಿರಬೇಕುbr ಭಾಗವತ ‘ರಸ್ತೆ ಮೇಲಲ್ಲ, ಬಯಲಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನಿದಾಂಡ ಆಡಬೇಕಪಾ’- ಅಂದಿರಬೇಕು.br ಕಿಟ್ಟಿ ಅದಕ್ಕೇ ನಿಮಿಬ್ಬರಿಗೂ ಬುದ್ದಿಯಿಲ್ಲಾ ಅಂತ ಅಂದದ್ದು. ಎನಂದ್ಲು ಗೊತ್ತಾ ಹೀಗೆ ಬಿರಿ ಬಿರಿ ನನ್ನ ಹತ್ತಿರ ಬಂದ್ಲು. ‘ಲೋ ಅಯೋಗ್ಯ, ಇಷ್ಟುದ್ದ ಬೆಳೆದು ನಿಂತೀಯಾ, ಸಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮದುವೆ ಆಗಿದ್ದರೆ ಇಷ್ಟೊಂದ ಜನ ಮಕ್ಕಳ ತಂದೆ ಆಗತಿದ್ದೆ, ನಾಚಿಕೆ ಆಗೋಲ್ಲಾ ಯಾರೋ ನಿನ್ನ ಬೆಳೆಸಿದವರು ಜೋಪಾನ ಮಾಡಿದವರು ಅವರಿಗಾದರೂ ಮಾನ ಮರ್ಯಾದೆ ಇಲ್ಲಾ’-br ಅಜ್ಜಿ ಅಂದಳಾbr ಕಿಟ್ಟಿ ಹೂ. ಹೀಗೇ ಅಂದ್ಲು!br ಅಜ್ಜಿ ಅಯ್ಯೊ ಶಿವನೆ, ನನ್ನ ಮಾನ ಮರ್ಯಾದೆಯೆಲ್ಲಾ ಹೋಯ್ತಲ್ಲೊ!br ಕಿಟ್ಟಿ ಕುಡಲೇ ನನಗೊಂದು ಮದುವೆ ಮಾಡು. ನಿನಗೂ ಮಾನ ಮರ್ಯಾದೆ ಇದೆ ಅಂತ ಅವಳನ್ನ ಹುಡುಕ್ಕೊಂಡ ಹೋಗಿ, ಹೇಳಿ ಬರ್ತೀನಿ.br ಅಜ್ಜಿ ಅಯ್ಯೊ ಶಿವನೆ! ತಂದೆ ತಾಯಿ ಇಲ್ಲದ ನಿನ್ನನ್ನ ಇಷ್ಟೊಂದು ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಬೆಳಸಿದ್ದೆಲ್ಲಾ ವ್ಯರ್ಥವಾಯ್ತಲ್ಲೊ!br ಕಿಟ್ಟಿ ಅದಕ್ಕೇ ಈಗೊಂದು ಮದುವೆ ಮಾಡು, ಎಲ್ಲಾ ಸಾರ್ಥಕವಾಗತದೆ.br ಅಜ್ಜಿ ಅದ್ಯಾಕಜ್ಜಿ ಯೋಚನೆ ಮಾಡ್ತಿ ನನ್ನ ಹತ್ತಿರ ಹತ್ತು ಪೈಸೆ ಇದೆ. ಒಂದು ಪೈಸೆ ವಧುವಿಗೆ ಸೀರೆ, ಒಂದು ಪೈಸೆ ನನ್ನ ಬಟ್ಟೆ, ಒಂದು ಪೈಸೆ ಊಟ, ಒಂದು ಪೈಸೆ ಪುರೋಹಿತರ ಫೀಜು, ಒಂದು ಪೈಸೆ ಹಾಸಿಗೆ, ಹತ್ತರಲ್ಲಿ ಇನ್ನೆಷ್ಟುಉಳೀತು ಭಾಗವತರೇbr ಭಾಗವತ ಓ ಇನ್ನೂ ಐದು ಪೈಸೆ ಉಳಿಯಿತು.br ಕಿಟ್ಟಿ ಅದನ್ನ ನನ್ನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಂಕಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಬಿಡು.br ಭಾಗವತ ಮತ್ತೆ ಹುಡಿಗಿbr ಕಿಟ್ಟಿ ಅದೇನು ಮಹಾ! ಯಾವುದಾದರೂ ಕಾಲೇಜ ಕಡೆ ಹೋದರೆ ಯದ್ವಾ ತದ್ವಾ ಹುಡಿಗೀರು ಸಿಗತಾರೆ!br ಅಜ್ಜಿ ಹತ್ತ ಪೈಸಾದಲ್ಲಿ ಮದುವೆ! ಭಾಗವತರೇ ಇರೋನೊಬ್ಬ ಮೊಮ್ಮಗ. ಅವನಿಗೋ ಮದುವೆ ಹುಚ್ಚು ನೆತ್ತಿಗೇರಿಬಿಟ್ಟಿದೆ, ಏನು ಮಾಡೋದುbr ಕಿಟ್ಟಿ ಮದುವೆ.br ಅಜ್ಜಿ ಭಾಗವತರೇ,br ಭಾಗವತ ಏನಜ್ಜಿbr ಅಜ್ಜಿ ಏನ್ಮಾಡೋದು ಅಂತ ನಿಮ್ಮನ್ನ ಕೇಳಿದೆ.br ಭಾಗವತ ಹೇಳ್ತಾನಲ್ಲಾ ಮದುವೆ ಅಂತ.br ಕಿಟ್ಟಿ ಅಜ್ಜಿ ನನಗಿದೆಯಲ್ಲಾ ಸರಿಬರೋದಿಲ್ಲ. ನೀನೇನು ಈ ಹತ್ತು ಪೈಸಾದಲ್ಲಿ ಮದುವೆ ಮಾಡ್ತಿಯೊ, ಅಥವಾ ನಾನೇ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಬರಲೊbr ಅಜ್ಜಿ ಇವನ ಮಾತ ಕೇಳಿ ನನಗೂ ಹುಚ್ಚು ಹತ್ತುತಾ ಇದೆಯಲ್ಲ ಭಾಗವತರೇ!br ಕಿಟ್ಟಿ ಸರಿ ಸರಿ ಈ ಹತ್ತು ಪೈಸಾದಲ್ಲೇ ಮದುವೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಬರ್ತೀನಿ ನೋಡ್ತಾ ಇರಿ.br (ಭಾಗವತ, ಅಜ್ಜಿ ‘ಕಿಟ್ಟೀ ಕಿಟ್ಟೀ ತಡೆಯೋ’ ಎನ್ನುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಿಟ್ಟಿ ಹೋಗುವನು.)<p> ನಾಯೆಲ್ಯ ಅಂಗೀಯೆಲ್ಯಾ ಆದದ್ದು<br /><br />ನಾಯೆಲ್ಯಾ ಬುದ್ಧಿಗಲಿತಾಗಿನಿಂದ ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದುದು ಗೌಡನ ಹಳೆಯ ಅಂಗಿಗಳನ್ನೇ. ಅವನೊಮ್ಮೆಯೂ ಹೊಸ ಅಂಗಿ ಹೊಲಿಸಿಕೊಂಡವನೇ ಅಲ್ಲ. ಹೊಲಿಸಿಕೋ ಎಂದು ಕೊಟ್ಟರೂ ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದ. ಗೌಡನಿಗೆ ಬೇಸರವಾಯ್ತು. ಕತ್ತೆಯಂಥ ಕತ್ತೆ ಒಂದಾಣೆಯ ಹಗ್ಗ ಹರಿಯತ್ತದೆ. ನಾಯೆಲ್ಯಾ ಒಂದು ಅಂಗಿಯನ್ನಾದರೂ ಹರಿಯದಿದ್ದರೆ ಹೇಗೆ? ಅವನಳತೆಯ ಎರಡು ಹೊಸ ಅಂಗಿಗಳನ್ನು ಹೊಲಿಸಿಕೊಟ್ಟ.</p><p>ಹೊಸ ಅಂಗಿ ಹಾಕಿಕೊಂಡಾಗ ನಾಯಿಲ್ಯಾನನ್ನು ಹಿಡಿಯುವವರೇ ಇಲ್ಲ. ಊರ ತುಂಬ ವಿನಾಕಾರಣ ಅಡ್ಡಾಡಿ ಬಂದ. ಬರುಹೋಗುವವರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಕೇಳಿದ. ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ ಅದನ್ನು ಕಳಚಿಟ್ಟಿದ್ದೇನು, ಹೆಂಡತಿ ಮುಟ್ಟ ಬಂದರೆ ಅವಳ ಹೊಲಸು ಕೈಗೆ ಮುನಿದದ್ದೇನು, ಮಲಗುವಾಗ ಕಂಬಳಿ ಝಾಡಿಸಿ ಝಾಡಿಸಿ ಹಾಸಿಕೊಂಡದ್ದೇನು! ಇವನ ಸಡಗರಕ್ಕೆ ಕೊಂಬು ಮೂಡಿಸಂತೆ ಸಾವಳಗಿಯ ಜಾತ್ರೆ ಬಂತು. ಊರಿಗಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಹೋದ, ಅಡ್ಡಾಡಿದ. ಜಾತ್ರೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಅಂಗಿಯ ಜೊತೆ ತನ್ನ ಅಂಗಿ ಹೋಲಿಸಿಕೊಂಡ. ಆಯಿತು. ಜಾತ್ರೆಯೆಲ್ಲಾ ಮುಗಿದು ಮಾರನೇ ದಿನ ಗುಡಿಸಲಿಗೆ ಬಂದ, ನೋಡಿದರೆ ಬರೀ ಲಂಗೋಟಿಯಲ್ಲೇ ಇದ್ದ! ರಂಗಿ ಯಾಕೆಂದು ಕೇಳಿದರೆ ಹೀಗಾಯಿತಂತೆ:</p><p>ರಾತ್ರಿ ಬಯಲಾಟಕ್ಕೆ ಶೂದ್ರರ ಬಳಗದಲ್ಲಿ ಹೋಗಿ ಮುಂದಾಗಿಯೇ ಕೂತನಂತೆ. ಫಕ್ಕನೆ ಅಂಗಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತೆ ಮೂಡಿತು. ಮಠದ ಹುಗ್ಗೀ ಪ್ರಸಾದ ಹೊಟ್ಟೆತುಂಬ ಗಚ್ಚಿನಂತೆ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಇಳಿದಿತ್ತು. ಗೌಡ ಜಾತ್ರೆಗೆಂದು ಕೊಟ್ಟ ಚವಲಿಯಿಂದ ಹೆಂಡ ಕುಡಿದಿದ್ದ. ಅಂಗಿಯ ಸಡಗರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿಯೇ ಓಡಾಡಿದ್ದ. ಮಂಪರು ಬಂದು ಕಣ್ಣುಮುಚ್ಚತೊಡಗಿದವು. ಸುತ್ತ ನೋಡಿದರೆ ಒಬ್ಬ ಶೂದ್ರನಿಗೂ ಮೈಮೇಲೆ ತನ್ನಂಥ ಅಂಗಿಯಿಲ್ಲ. ಒಮ್ಮೆ ನಿದ್ದೆ ಹತ್ತಿತೋ – ತನ್ನ ನಿದ್ದೆ ಸಾಮಾನ್ಯವೆ? ಮರದ ತುಂಡಿನಂತೆ ಬಿದ್ದ – ಎನ್ನೋಣ, ಆಮೇಲೆ ತನ್ನ ಅಂಗಿಯನ್ನು ಯಾರಾದರೂ ಕಳಚಿಕೊಂಡರೆ? ನಿದ್ದೆ ಮಾಡುವುದೇ – ಬೇಡ ಎನ್ನೋಣ. ಬರೋ ನಿದ್ದೆ ಹೇಳಿ ಕೇಳಿ ತನ್ನಪ್ಪಣೆ ಕೇಳಿ ಬರುತ್ತದೋ? ಆದ್ದರಿಂದ ಅಂಗೀ ಕಳಚಿ ಬಗಲಲ್ಲಿ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಬಯಲಾಟ ನೋಡಿದರೆ, ಮೈಗೆ ತಂಗಾಳಿ ಸವರಿ ಇತ್ತ ನಿದ್ದೆಯೂ ಬರುವುದಿಲ್ಲ; ಒಂದು  ವೇಳೆ ಬಂದರೂ ಬಗಲಲ್ಲಿಯ ಅಂಗಿಯನ್ನಾದರೂ ಕಿತ್ತುಕೊಳ್ಳುವಾಗ ತನಗೆ ಎಚ್ಚರವಾಗೇ ಆಗುತ್ತದೆ! ಹೀಗೆಂದುಕೊಂಡು ಅಂಗೀ ಕಳಚಿ ಮುದ್ದೆಮಾಡಿ ಬಗಲಲ್ಲಿ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಹಿಡಿದು, ಅವಚಿಕೊಂಡು ಕೂತ. ನಿದ್ದೆಯೂ ಬಂತು. ಮುಂದಿನ ಕತೆ ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತೇ ಇದೆ. ನಾಯಲ್ಯಾ ತನ್ನ ಮೊದಲನೇ ಅಂಗಿ ಕಳಕೊಂಡದ್ದು ಹೀಗೆ.</p><p>ಒಂದು ಸಲ ‘ಮುನಿಯೆಲ್ಯಾ’ ಅಂದರೆ ಅದೇ ಅವನ ಕರಿನಾಯಿ ಇತ್ತಲ್ಲಾ, ಅದಕ್ಕೆ ಅದೇನು ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಉಕ್ಕಿತೋ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ, ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ಕತ್ತಲಲ್ಲಿ ಜೋರಿನಿಂದ, ಊರ ನಿಶ್ಯಬ್ದತೆ ಸೀಳಿ ಎರಡಾಗುವಂತೆ ಕಿರಿಚಿತು. ಕೇಳಿದ ಊರ ನಾಯಿಗಳು ಫಕ್ಕನೆ ಎಚ್ಚತ್ತು ತಂತಮ್ಮ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲೇ ನಿಂತುಕೊಂಡು ಹೊಲಗೇರಿಯ ಕಡೆ ಮುಖಮಾಡಿ, ಜಿಗ್ಗಾಲು ಕೊಟ್ಟು ಕೂಗಲಾರಂಭಿಸಿದವು. ಎಷ್ಟು ಹೊತ್ತಾದರೂ ಅವುಗಳ ಸೊಲ್ಲು ನಿಲ್ಲಲೊಲ್ಲದು. ಯಾರೋ ಕಳ್ಳ ನುಗ್ಗಿರಬೇಕೆಂದು ಮಲಗಿದ್ದವರು ಎದ್ದರು. ನೋಡಿದರೆ ಯಾರೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅವಾವಾಸ್ಯೆಯಲ್ಲವೆ? ಕರಿಮಾಯಿ ಈ ದಿನ ಸಂಚಾರ ಕೈಗೊಂಡು ಕೆಟ್ಟ ದೆವ್ವಗಳಿಂದ ಊರು ಕಾಯುತ್ತಾಳೆ. ಬಹುಶಃ ನಾಯಿಗಳಿಗೆ ತಾಯಿಯೇ ಕಂಡಿರಬೇಕೆಂದು ಜನ ಭಾವಿಸಿಕೊಂಡು ಮತ್ತೆ ಮಲಗಿದರು.</p><p>ಆದರೆ ನಾಯೆಲ್ಯಾ ಈ ಸಂದರ್ಭ ಬಳಸಿಕೊಂಡ. ಯಾರು ಏನೆಂದು ಜನ ಹುಯ್ಯಲೆದ್ದಾಗಲೇ ಈತ ಮಾದರ ಭರಮನ ಗುಡಿಸಲಿಗೆ ನುಗ್ಗಿ ಪಡಸಾಲೆಯ ಕೋಳೀ ಬುಟ್ಟಿಗೆ ಕೈಹಾಕಿ, ಸಪ್ಪಳ ಮಾಡದೆ ಒಂದು ಕೋಳೀ ತಂದು ಅದರ ಕತ್ತು ಹಿಸುಕಿ ತನ್ನ ಗುಡಿಸಲಲ್ಲಿಟ್ಟು ಮತ್ತೆ ಸಾಜೋಗರಂತೆ ಹೊರಬಂದು, ಯಾರು? ಏನು? ಎಂದು ಎಲ್ಲರಂತೆ ಸೋಜಿಗ ನಟಿಸುತ್ತ ಅವರ ಜೊತೆ ನಿಂತ. ಕೆಲಹೊತ್ತಾಗಿ ಒಳಗೆ ಬಂದರೆ ರಂಗಿ, ಆ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲೇ ಎದ್ದು ಆಗಲೇ ನೀರು ಕಾಸಿ ಕೋಳಿ ಅದ್ದಿಬಿಟ್ಟಿದ್ದಳು. ಬೆಳಗಾಗುವುದರೊಳಗೆ, ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗೂ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದಂತೆ ಕೋಳಿ ಮುಗಿಸಿಬಿಡಬೇಕೆದು ಇವನ ಲೆಕ್ಕ. ರಂಗಿ ನಾಯಲ್ಯಾನ ಹೆಂಡತಿಯಲ್ಲವೆ?  ಒತ್ತಿ ಬಂದ ನಿರಾಸೆ, ಸಿಟ್ಟು ತಡಕೊಂಡು ಒಲೆಯ ಮುಂದೆ ಕೂತ.</p><p>ತುಸು ಹೊತ್ತು ಕೂರುವುದರಲ್ಲೇ ಕುದಿಯಿತೋ ಇಲ್ಲವೋ ನೋಡೋಣವೆಂದು ಒಂದು ಹೋಳು ತೆಗೆದು ರಂಗೀ ಹಾಗೇ ತಿಂದಳು ಈಗ ಕೋಪ ಅಸಹನೀಯವಾಯಿತು.<br />“ಏ ಬೇಬರಿಸಿ, ಕದ್ದುಕೊಂಬಂದವ ನಾನು. ನನಗ ತೋರಿಸದ ಬಕ್ಕರಸಾಕ ಸುರು ಮಾಡಿದಿ?’<br />“ಸುಮ್ ಕುಂದರಬಾರದ? ಕುದ್ದsತ್ಯೋ ಇಲ್ಲೊ ನೋಡತೀನಿ”<br />“ಯಾಕ? ನನಗ ತಿಳೀತಿರಲಿಲ್ಲೆನು?”</p><p>“ಏ ಭಾಡ್ಯಾ, ಬಾಯಿ ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಕುಂದರತೀಯಾ? ಮಾದರ ಭರಮ್ಯಾಗ ಹೇಳಂತೀಯಾ?”<br />ಎನ್ನತ್ತಾ ಇನ್ನೊಂದು ಹೋಳು ತಿಂದಳು. ಬಾಯಿ ಮಾಡುವಂತಿಲ್ಲ, ಬಿಡುವಂತಿಲ್ಲ. ಬಾಯಿ ಮಾಡಿದರೆ ರಂಪಾಟ ಮಾಡಿ ಭರಮ್ಯಾನಿಗೆ ಹೇಳಿದರೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ. ಬಾಯಿ ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ ಕುದಿಯುವ ಮೊದಲೆ ಈ ರಂಡಿ ಗಡಿಗೆಯ ಬುಡಸಮೇತ ಮುಗಿಸಿಬುಡುವುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಆಗಲೆಂದು ಇವನೂ ಒಂದು ಹೋಳು ತಿಂದ. ಸೇಡಿನೆಂದೆಂಬಂತೆ ಅವಳೂ ತಿಂದಳು. ಇವನೂ ತಿಂದ. ಹೀಗೆ ಕುದ್ದಿದೆಯೋ, ಅಲ್ಲವೋ ನೋಡುವುದರಲ್ಲೇ ಅರ್ಧ ಕೋಳಿ ಮುಗಿಯಿತು. ಕುದಿಸಿ ಮಸಾಲೆ ಹಾಕಿ, ಚಂದಾ ಮಾಡಿ ತಿನ್ನುವುದು ಹಾಗಿರಲಿ, ಬರೀ ಕುದಿಯುತ್ತಿದ್ದ ಮಾಂಸ ಕೂಡ ತನಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಸಿಗುತ್ತಿಲ್ಲ, ಎನಿಸಿತು. ಈ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ರಂಗಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಮೂಳೆ ಕೂಡ  ಉಗುಳುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ! ಏನೋ ಕೊನೆಯ ಉಪಾಯವೆಂದು “ಏ, ಹಾದರಗಿತ್ತಿ, ಕೂಸಿಗೊಂದೀಟ ಬಿಡತೀಯೋ ಇಲ್ಲೋ?” ಅಂದ.<br />“ರಸ ಕೊಟ್ಟರಾತ ಬಿಡs” ಎನ್ನುತ್ತ ಮತ್ತೆ ಮುಕ್ಕಿದಳು. ಇನ್ನು ತನಗೊಂದು ಮೂಳೆಯೂ ದಕ್ಕುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ಖಾತ್ರಿಯಾಗಿ ತಕ್ಷಣವೇ ಅವಳ ಕೈ ಹಿಡಿದು, “ಇನ್ನೊಂದು ತುತ್ತ ಬಾಯಿಗೆ ಹಾಕಿದರ ಕರಿಮಾಯಿ ಆಣಿ”  ಅಂದ. ಅವಳೂ ಇವನಿಗೆ ಕರಿಮಾಯಿ ಆಣೆ ಹಾಕಿದಳು. ಒಗ್ಗರಣೆ ಹಾಕಿ ಪಲ್ಯ ಮಾಡುವ ತನಕ ಯಾರೂ ಮಾಂಸ ಮುಟ್ಟಕೂಡದೆಂದಾಯಿತು. ಆದರೆ ಆಣೆ ಪಾಲಿಸುವದರ ಬಗ್ಗೆ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲ. ಆಣೆಯ ಭರಾಟೆಯಲ್ಲಿ ನಾಯೆಲ್ಯಾ ರಂಗಿಗಿಂತ ಮಾಂಸದ ಗಡಿಗೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಮೀಪ ಬಂದಿದ್ದ! ಗೊತ್ತಾದೊಡನೆ ಅವನು ತಿನ್ನದ ಹಾಗೆ, ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿಯೆಂದೆಂಬಂತೆ ಗಪ್ಪನೆ ತನ್ನ ನಳಿದೋಳ್ಗಳಿಂದ ನಾಯೆಲ್ಯಾನನ್ನು ಬಳಸಿ ಈಚಲುಮರಕ್ಕೆ ಕಾಡುಬಳ್ಳಿ ಸುತ್ತಿದಂತೆ ತಬ್ಬಿಕೊಂಡು ಕೂತಳು.</p><p>ಮಾಂಸ ಕುದಿಯಿತು. ನೀರು ಬಸಿದು ಒಂದೆಡೆಯಿಟ್ಟು ಒಗ್ಗರಣೆ ತಯಾರಿ ನಡೆದಾಗ ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿದ್ದ ಮುನಿಯೆಲ್ಯಾ ಗುರ್ ಎಂದಿತು. ಯಾರೋ ಬಂದದ್ದು ಸ್ಪಷ್ಟವಿತ್ತು. ಹೋಗಿ ಕದ ತೆಗೆದು ನೋಡೆಂದು ಹೆಂಡತಿಗೆ ಹೇಳಿದ. ನೀನೇ ನೋಡೆಂದು ಅವಳು ಹೇಳಿದಳು. ನೀನು ತಾನು ಎನ್ನುವಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಗೌಡ “ಮುನಿಯೆಲ್ಯಾ” ಎಂದು ಕೂಗಿದ್ದು ಕೇಳಿಸಿತು. ಗಡಬಡಿಸಿ, ಬಿಟ್ಟು ಓಡಿಹೋದರೆ ಈ ಹಾಳು ರಂಡೆ ಮುಗಿಸಿಬಿಡಬಹುದೆಂದು ತಕ್ಷಣ ಅವಳ ಕೈ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡೆ ಹೋಗಿ ಬಾಗಿಲು ತೆಗೆದ. ಹೊರಗಾಗಲೆ ಮೂಡಲು ಹರಿಯತೊಡಗಿತ್ತು.</p><p>ಹೊರಗೆ ಗೌಡ ನಿಂತಿದ್ದ. ಗೌಡನೆದುರಿಗೆ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಹಿಡಿದಿರುತ್ತಾನೆ? ಬಿಟ್ಟ. ಎಡೆ ಹೊಡೆಯಬೇಕೆಂದು ತಾಕೀತು ಮಾಡಿ ಗೌಡ ಹೋದ. ಅತ್ತ ಗೌಡ ಹೋದ. ಇತ್ತ ನಾಯೆಲ್ಯಾ ಬಿಟ್ಟಬಾಣದ ಹಾಗೆ, ಅವಸರದಿಂದ ಒಳಗೆ ಬಂದು ನೋಡಿದರೆ ರಂಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಮಾಂಸ ಕಬಳಿಸಿ ಕಟಲ್ ಕಟಲ್ ಎಂದು ಮೂಳೆ ಜಗಿಯುತ್ತಿದ್ದಳು. ನಾಯೆಲ್ಯಾನಿಗೆ ಅಳು ಬರುವಷ್ಟು ಕೋಪ ಬಂತು. ‘ಹಾದರಗಿತ್ತೇ’ ಎಂದು ಹಾರಿ ಅವಳ ತುರುಬಿಗೇ ಕೈ ಹಾಕಿ ಒದ್ದ. ಅವಳೋ ಛೇ, ಈ ಹತಭಾಗ್ಯನ ಅಂಗೀಗೆ ಕೈ ಹಾಕಿದಳು. ಸಿಟ್ಟಿನ ಭರದಲ್ಲಿ ಅಂಗಿ ಗಮನಿಸದೆ ರಪ್ಪೆಂದು ಹೊಡೆದ. ಅವಳು ಟರ್ರ ಎಂದು ಅಂಗಿ ಹರಿದಳು ಇನ್ನಷ್ಟು ಕೋಪ, ಇನ್ನಷ್ಟು ನಿರಾಶೆ, ಇನ್ನಷ್ಟು ನೋವಿನಿಂದ ಇನ್ನಷ್ಟು ಹೊಡೆದ. ಅವಳು ಅಂಗಿಯನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಹರಿದು ತ್ಯಾಪೆ ಹಚ್ಚಲಿಕ್ಕೂ ಆಗದಂತೆ ಚಿಂದಿ ಚಿಂದಿ ಮಾಡಿ ಎಸೆದಳು!<br />ನ್ಯಾಯೆಲ್ಯಾ ಎರಡನೇ ಅಂಗಿಯಿಂದಲೂ ವಂಚಿತನಾದ ಈ ಕಥೆ ಕೇಳಿ ಜನ ನಕ್ಕರು. ಅಂದಿನಿಂದ ಅಂಗೀಯೆಲ್ಯಾ ಎಂದೂ ಧಾರಾಳವಾಗಿ ಇನ್ನೊಮ್ಮೆ ನಾಮಕರಣ ಮಾಡಿದರು. ಆಮೇಲೆ ಅವನಿಗೆ ಗೌಡನ ಅಂಗಿಗಳೇ ಗತಿ! ಗೌಡನ ದೊಡ್ಡ ಅಂಗಿ ಇವನ ಸಣಕಲು ಮೈಗೆ ಜೋತುಬೀಳುತ್ತಿತ್ತು. ಆದರೂ ಆತ ಬೇರೆ ಹೊಸ ಅಂಗಿ ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ಬರಬರುತ್ತ ಗೌಡನ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಅಂಗೀಯೆಲ್ಯಾನಿಗೆ ಒಮ್ಮೊಮ್ಮೆ ಅಂದರೆ ಕುಡಿದಾಗ ಹೆಮ್ಮೆ ಕೂಡ ಅನಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಆಗೆಲ್ಲ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ರಂಗಿಗೆ ರಂಗಾಸಾನಿ ಎಂದು ಬಾಯಿತುಂಬ ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದ.<br /><br /></p><p> ನಾಯೆಲ್ಯ ಅಂಗೀಯೆಲ್ಯಾ ಆದದ್ದು<br /><br />ನಾಯೆಲ್ಯಾ ಬುದ್ಧಿಗಲಿತಾಗಿನಿಂದ ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದುದು ಗೌಡನ ಹಳೆಯ ಅಂಗಿಗಳನ್ನೇ. ಅವನೊಮ್ಮೆಯೂ ಹೊಸ ಅಂಗಿ ಹೊಲಿಸಿಕೊಂಡವನೇ ಅಲ್ಲ. ಹೊಲಿಸಿಕೋ ಎಂದು ಕೊಟ್ಟರೂ ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದ. ಗೌಡನಿಗೆ ಬೇಸರವಾಯ್ತು. ಕತ್ತೆಯಂಥ ಕತ್ತೆ ಒಂದಾಣೆಯ ಹಗ್ಗ ಹರಿಯತ್ತದೆ. ನಾಯೆಲ್ಯಾ ಒಂದು ಅಂಗಿಯನ್ನಾದರೂ ಹರಿಯದಿದ್ದರೆ ಹೇಗೆ? ಅವನಳತೆಯ ಎರಡು ಹೊಸ ಅಂಗಿಗಳನ್ನು ಹೊಲಿಸಿಕೊಟ್ಟ.</p><p>ಹೊಸ ಅಂಗಿ ಹಾಕಿಕೊಂಡಾಗ ನಾಯಿಲ್ಯಾನನ್ನು ಹಿಡಿಯುವವರೇ ಇಲ್ಲ. ಊರ ತುಂಬ ವಿನಾಕಾರಣ ಅಡ್ಡಾಡಿ ಬಂದ. ಬರುಹೋಗುವವರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಕೇಳಿದ. ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ ಅದನ್ನು ಕಳಚಿಟ್ಟಿದ್ದೇನು, ಹೆಂಡತಿ ಮುಟ್ಟ ಬಂದರೆ ಅವಳ ಹೊಲಸು ಕೈಗೆ ಮುನಿದದ್ದೇನು, ಮಲಗುವಾಗ ಕಂಬಳಿ ಝಾಡಿಸಿ ಝಾಡಿಸಿ ಹಾಸಿಕೊಂಡದ್ದೇನು! ಇವನ ಸಡಗರಕ್ಕೆ ಕೊಂಬು ಮೂಡಿಸಂತೆ ಸಾವಳಗಿಯ ಜಾತ್ರೆ ಬಂತು. ಊರಿಗಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಹೋದ, ಅಡ್ಡಾಡಿದ. ಜಾತ್ರೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಅಂಗಿಯ ಜೊತೆ ತನ್ನ ಅಂಗಿ ಹೋಲಿಸಿಕೊಂಡ. ಆಯಿತು. ಜಾತ್ರೆಯೆಲ್ಲಾ ಮುಗಿದು ಮಾರನೇ ದಿನ ಗುಡಿಸಲಿಗೆ ಬಂದ, ನೋಡಿದರೆ ಬರೀ ಲಂಗೋಟಿಯಲ್ಲೇ ಇದ್ದ! ರಂಗಿ ಯಾಕೆಂದು ಕೇಳಿದರೆ ಹೀಗಾಯಿತಂತೆ:</p><p>ರಾತ್ರಿ ಬಯಲಾಟಕ್ಕೆ ಶೂದ್ರರ ಬಳಗದಲ್ಲಿ ಹೋಗಿ ಮುಂದಾಗಿಯೇ ಕೂತನಂತೆ. ಫಕ್ಕನೆ ಅಂಗಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತೆ ಮೂಡಿತು. ಮಠದ ಹುಗ್ಗೀ ಪ್ರಸಾದ ಹೊಟ್ಟೆತುಂಬ ಗಚ್ಚಿನಂತೆ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಇಳಿದಿತ್ತು. ಗೌಡ ಜಾತ್ರೆಗೆಂದು ಕೊಟ್ಟ ಚವಲಿಯಿಂದ ಹೆಂಡ ಕುಡಿದಿದ್ದ. ಅಂಗಿಯ ಸಡಗರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿಯೇ ಓಡಾಡಿದ್ದ. ಮಂಪರು ಬಂದು ಕಣ್ಣುಮುಚ್ಚತೊಡಗಿದವು. ಸುತ್ತ ನೋಡಿದರೆ ಒಬ್ಬ ಶೂದ್ರನಿಗೂ ಮೈಮೇಲೆ ತನ್ನಂಥ ಅಂಗಿಯಿಲ್ಲ. ಒಮ್ಮೆ ನಿದ್ದೆ ಹತ್ತಿತೋ – ತನ್ನ ನಿದ್ದೆ ಸಾಮಾನ್ಯವೆ? ಮರದ ತುಂಡಿನಂತೆ ಬಿದ್ದ – ಎನ್ನೋಣ, ಆಮೇಲೆ ತನ್ನ ಅಂಗಿಯನ್ನು ಯಾರಾದರೂ ಕಳಚಿಕೊಂಡರೆ? ನಿದ್ದೆ ಮಾಡುವುದೇ – ಬೇಡ ಎನ್ನೋಣ. ಬರೋ ನಿದ್ದೆ ಹೇಳಿ ಕೇಳಿ ತನ್ನಪ್ಪಣೆ ಕೇಳಿ ಬರುತ್ತದೋ? ಆದ್ದರಿಂದ ಅಂಗೀ ಕಳಚಿ ಬಗಲಲ್ಲಿ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಬಯಲಾಟ ನೋಡಿದರೆ, ಮೈಗೆ ತಂಗಾಳಿ ಸವರಿ ಇತ್ತ ನಿದ್ದೆಯೂ ಬರುವುದಿಲ್ಲ; ಒಂದು  ವೇಳೆ ಬಂದರೂ ಬಗಲಲ್ಲಿಯ ಅಂಗಿಯನ್ನಾದರೂ ಕಿತ್ತುಕೊಳ್ಳುವಾಗ ತನಗೆ ಎಚ್ಚರವಾಗೇ ಆಗುತ್ತದೆ! ಹೀಗೆಂದುಕೊಂಡು ಅಂಗೀ ಕಳಚಿ ಮುದ್ದೆಮಾಡಿ ಬಗಲಲ್ಲಿ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಹಿಡಿದು, ಅವಚಿಕೊಂಡು ಕೂತ. ನಿದ್ದೆಯೂ ಬಂತು. ಮುಂದಿನ ಕತೆ ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತೇ ಇದೆ. ನಾಯಲ್ಯಾ ತನ್ನ ಮೊದಲನೇ ಅಂಗಿ ಕಳಕೊಂಡದ್ದು ಹೀಗೆ.</p><p>ಒಂದು ಸಲ ‘ಮುನಿಯೆಲ್ಯಾ’ ಅಂದರೆ ಅದೇ ಅವನ ಕರಿನಾಯಿ ಇತ್ತಲ್ಲಾ, ಅದಕ್ಕೆ ಅದೇನು ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಉಕ್ಕಿತೋ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ, ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ಕತ್ತಲಲ್ಲಿ ಜೋರಿನಿಂದ, ಊರ ನಿಶ್ಯಬ್ದತೆ ಸೀಳಿ ಎರಡಾಗುವಂತೆ ಕಿರಿಚಿತು. ಕೇಳಿದ ಊರ ನಾಯಿಗಳು ಫಕ್ಕನೆ ಎಚ್ಚತ್ತು ತಂತಮ್ಮ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲೇ ನಿಂತುಕೊಂಡು ಹೊಲಗೇರಿಯ ಕಡೆ ಮುಖಮಾಡಿ, ಜಿಗ್ಗಾಲು ಕೊಟ್ಟು ಕೂಗಲಾರಂಭಿಸಿದವು. ಎಷ್ಟು ಹೊತ್ತಾದರೂ ಅವುಗಳ ಸೊಲ್ಲು ನಿಲ್ಲಲೊಲ್ಲದು. ಯಾರೋ ಕಳ್ಳ ನುಗ್ಗಿರಬೇಕೆಂದು ಮಲಗಿದ್ದವರು ಎದ್ದರು. ನೋಡಿದರೆ ಯಾರೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅವಾವಾಸ್ಯೆಯಲ್ಲವೆ? ಕರಿಮಾಯಿ ಈ ದಿನ ಸಂಚಾರ ಕೈಗೊಂಡು ಕೆಟ್ಟ ದೆವ್ವಗಳಿಂದ ಊರು ಕಾಯುತ್ತಾಳೆ. ಬಹುಶಃ ನಾಯಿಗಳಿಗೆ ತಾಯಿಯೇ ಕಂಡಿರಬೇಕೆಂದು ಜನ ಭಾವಿಸಿಕೊಂಡು ಮತ್ತೆ ಮಲಗಿದರು.</p><p>ಆದರೆ ನಾಯೆಲ್ಯಾ ಈ ಸಂದರ್ಭ ಬಳಸಿಕೊಂಡ. ಯಾರು ಏನೆಂದು ಜನ ಹುಯ್ಯಲೆದ್ದಾಗಲೇ ಈತ ಮಾದರ ಭರಮನ ಗುಡಿಸಲಿಗೆ ನುಗ್ಗಿ ಪಡಸಾಲೆಯ ಕೋಳೀ ಬುಟ್ಟಿಗೆ ಕೈಹಾಕಿ, ಸಪ್ಪಳ ಮಾಡದೆ ಒಂದು ಕೋಳೀ ತಂದು ಅದರ ಕತ್ತು ಹಿಸುಕಿ ತನ್ನ ಗುಡಿಸಲಲ್ಲಿಟ್ಟು ಮತ್ತೆ ಸಾಜೋಗರಂತೆ ಹೊರಬಂದು, ಯಾರು? ಏನು? ಎಂದು ಎಲ್ಲರಂತೆ ಸೋಜಿಗ ನಟಿಸುತ್ತ ಅವರ ಜೊತೆ ನಿಂತ. ಕೆಲಹೊತ್ತಾಗಿ ಒಳಗೆ ಬಂದರೆ ರಂಗಿ, ಆ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲೇ ಎದ್ದು ಆಗಲೇ ನೀರು ಕಾಸಿ ಕೋಳಿ ಅದ್ದಿಬಿಟ್ಟಿದ್ದಳು. ಬೆಳಗಾಗುವುದರೊಳಗೆ, ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗೂ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದಂತೆ ಕೋಳಿ ಮುಗಿಸಿಬಿಡಬೇಕೆದು ಇವನ ಲೆಕ್ಕ. ರಂಗಿ ನಾಯಲ್ಯಾನ ಹೆಂಡತಿಯಲ್ಲವೆ?  ಒತ್ತಿ ಬಂದ ನಿರಾಸೆ, ಸಿಟ್ಟು ತಡಕೊಂಡು ಒಲೆಯ ಮುಂದೆ ಕತ.</p><p>ತುಸು ಹೊತ್ತು ಕೂರುವುದರಲ್ಲೇ ಕುದಿಯಿತೋ ಇಲ್ಲವೋ ನೋಡೋಣವೆಂದು ಒಂದು ಹೋಳು ತೆಗೆದು ರಂಗೀ ಹಾಗೇ ತಿಂದಳು ಈಗ ಕೋಪ ಅಸಹನೀಯವಾಯಿತು.<br />“ಏ ಬೇಬರಿಸಿ, ಕದ್ದುಕೊಂಬಂದವ ನಾನು. ನನಗ ತೋರಿಸದ ಬಕ್ಕರಸಾಕ ಸುರು ಮಾಡಿದಿ?’<br />“ಸುಮ್ ಕುಂದರಬಾರದ? ಕುದ್ದsತ್ಯೋ ಇಲ್ಲೊ ನೋಡತೀನಿ”<br />“ಯಾಕ? ನನಗ ತಿಳೀತಿರಲಿಲ್ಲೆನು?”</p><p>“ಏ ಭಾಡ್ಯಾ, ಬಾಯಿ ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಕುಂದರತೀಯಾ? ಮಾದರ ಭರಮ್ಯಾಗ ಹೇಳಂತೀಯಾ?”<br />ಎನ್ನತ್ತಾ ಇನ್ನೊಂದು ಹೋಳು ತಿಂದಳು. ಬಾಯಿ ಮಾಡುವಂತಿಲ್ಲ, ಬಿಡುವಂತಿಲ್ಲ. ಬಾಯಿ ಮಾಡಿದರೆ ರಂಪಾಟ ಮಾಡಿ ಭರಮ್ಯಾನಿಗೆ ಹೇಳಿದರೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ. ಬಾಯಿ ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ ಕುದಿಯುವ ಮೊದಲೆ ಈ ರಂಡಿ ಗಡಿಗೆಯ ಬುಡಸಮೇತ ಮುಗಿಸಿಬುಡುವುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಆಗಲೆಂದು ಇವನೂ ಒಂದು ಹೋಳು ತಿಂದ. ಸೇಡಿನೆಂದೆಂಬಂತೆ ಅವಳೂ ತಿಂದಳು. ಇವನೂ ತಿಂದ. ಹೀಗೆ ಕುದ್ದಿದೆಯೋ, ಅಲ್ಲವೋ ನೋಡುವುದರಲ್ಲೇ ಅರ್ಧ ಕೋಳಿ ಮುಗಿಯಿತು. ಕುದಿಸಿ ಮಸಾಲೆ ಹಾಕಿ, ಚಂದಾ ಮಾಡಿ ತಿನ್ನುವುದು ಹಾಗಿರಲಿ, ಬರೀ ಕುದಿಯುತ್ತಿದ್ದ ಮಾಂಸ ಕೂಡ ತನಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಸಿಗುತ್ತಿಲ್ಲ, ಎನಿಸಿತು. ಈ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ರಂಗಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಮೂಳೆ ಕೂಡ  ಉಗುಳುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ! ಏನೋ ಕೊನೆಯ ಉಪಾಯವೆಂದು “ಏ, ಹಾದರಗಿತ್ತಿ, ಕೂಸಿಗೊಂದೀಟ ಬಿಡತೀಯೋ ಇಲ್ಲೋ?” ಅಂದ.<br />“ರಸ ಕೊಟ್ಟರಾತ ಬಿಡs” ಎನ್ನುತ್ತ ಮತ್ತೆ ಮುಕ್ಕಿದಳು. ಇನ್ನು ತನಗೊಂದು ಮೂಳೆಯೂ ದಕ್ಕುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ಖಾತ್ರಿಯಾಗಿ ತಕ್ಷಣವೇ ಅವಳ ಕೈ ಹಿಡಿದು, “ಇನ್ನೊಂದು ತುತ್ತ ಬಾಯಿಗೆ ಹಾಕಿದರ ಕರಿಮಾಯಿ ಆಣಿ”  ಅಂದ. ಅವಳೂ ಇವನಿಗೆ ಕರಿಮಾಯಿ ಆಣೆ ಹಾಕಿದಳು. ಒಗ್ಗರಣೆ ಹಾಕಿ ಪಲ್ಯ ಮಾಡುವ ತನಕ ಯಾರೂ ಮಾಂಸ ಮುಟ್ಟಕೂಡದೆಂದಾಯಿತು. ಆದರೆ ಆಣೆ ಪಾಲಿಸುವದರ ಬಗ್ಗೆ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲ. ಆಣೆಯ ಭರಾಟೆಯಲ್ಲಿ ನಾಯೆಲ್ಯಾ ರಂಗಿಗಿಂತ ಮಾಂಸದ ಗಡಿಗೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಮೀಪ ಬಂದಿದ್ದ! ಗೊತ್ತಾದೊಡನೆ ಅವನು ತಿನ್ನದ ಹಾಗೆ, ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿಯೆಂದೆಂಬಂತೆ ಗಪ್ಪನೆ ತನ್ನ ನಳಿದೋಳ್ಗಳಿಂದ ನಾಯೆಲ್ಯಾನನ್ನು ಬಳಸಿ ಈಚಲುಮರಕ್ಕೆ ಕಾಡುಬಳ್ಳಿ ಸುತ್ತಿದಂತೆ ತಬ್ಬಿಕೊಂಡು ಕೂತಳು.</p><p>ಮಾಂಸ ಕುದಿಯಿತು. ನೀರು ಬಸಿದು ಒಂದೆಡೆಯಿಟ್ಟು ಒಗ್ಗರಣೆ ತಯಾರಿ ನಡೆದಾಗ ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿದ್ದ ಮುನಿಯೆಲ್ಯಾ ಗುರ್ ಎಂದಿತು. ಯಾರೋ ಬಂದದ್ದು ಸ್ಪಷ್ಟವಿತ್ತು. ಹೋಗಿ ಕದ ತೆಗೆದು ನೋಡೆಂದು ಹೆಂಡತಿಗೆ ಹೇಳಿದ. ನೀನೇ ನೋಡೆಂದು ಅವಳು ಹೇಳಿದಳು. ನೀನು ತಾನು ಎನ್ನುವಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಗೌಡ “ಮುನಿಯೆಲ್ಯಾ” ಎಂದು ಕೂಗಿದ್ದು ಕೇಳಿಸಿತು. ಗಡಬಡಿಸಿ, ಬಿಟ್ಟು ಓಡಿಹೋದರೆ ಈ ಹಾಳು ರಂಡೆ ಮುಗಿಸಿಬಿಡಬಹುದೆಂದು ತಕ್ಷಣ ಅವಳ ಕೈ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡೆ ಹೋಗಿ ಬಾಗಿಲು ತೆಗೆದ. ಹೊರಗಾಗಲೆ ಮೂಡಲು ಹರಿಯತೊಡಗಿತ್ತು.</p><p>ಹೊರಗೆ ಗೌಡ ನಿಂತಿದ್ದ. ಗೌಡನೆದುರಿಗೆ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಹಿಡಿದಿರುತ್ತಾನೆ? ಬಿಟ್ಟ. ಎಡೆ ಹೊಡೆಯಬೇಕೆಂದು ತಾಕೀತು ಮಾಡಿ ಗೌಡ ಹೋದ. ಅತ್ತ ಗೌಡ ಹೋದ. ಇತ್ತ ನಾಯೆಲ್ಯಾ ಬಿಟ್ಟಬಾಣದ ಹಾಗೆ, ಅವಸರದಿಂದ ಒಳಗೆ ಬಂದು ನೋಡಿದರೆ ರಂಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಮಾಂಸ ಕಬಳಿಸಿ ಕಟಲ್ ಕಟಲ್ ಎಂದು ಮೂಳೆ ಜಗಿಯುತ್ತಿದ್ದಳು. ನಾಯೆಲ್ಯಾನಿಗೆ ಅಳು ಬರುವಷ್ಟು ಕೋಪ ಬಂತು. ‘ಹಾದರಗಿತ್ತೇ’ ಎಂದು ಹಾರಿ ಅವಳ ತುರುಬಿಗೇ ಕೈ ಹಾಕಿ ಒದ್ದ. ಅವಳೋ ಛೇ, ಈ ಹತಭಾಗ್ಯನ ಅಂಗೀಗೆ ಕೈ ಹಾಕಿದಳು. ಸಿಟ್ಟಿನ ಭರದಲ್ಲಿ ಅಂಗಿ ಗಮನಿಸದೆ ರಪ್ಪೆಂದು ಹೊಡೆದ. ಅವಳು ಟರ್ರ ಎಂದು ಅಂಗಿ ಹರಿದಳು ಇನ್ನಷ್ಟು ಕೋಪ, ಇನ್ನಷ್ಟು ನಿರಾಶೆ, ಇನ್ನಷ್ಟು ನೋವಿನಿಂದ ಇನ್ನಷ್ಟು ಹೊಡೆದ. ಅವಳು ಅಂಗಿಯನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಹರಿದು ತ್ಯಾಪೆ ಹಚ್ಚಲಿಕ್ಕೂ ಆಗದಂತೆ ಚಿಂದಿ ಚಿಂದಿ ಮಾಡಿ ಎಸೆದಳು!<br />ನ್ಯಾಯೆಲ್ಯಾ ಎರಡನೇ ಅಂಗಿಯಿಂದಲೂ ವಂಚಿತನಾದ ಈ ಕಥೆ ಕೇಳಿ ಜನ ನಕ್ಕರು. ಅಂದಿನಿಂದ ಅಂಗೀಯೆಲ್ಯಾ ಎಂದೂ ಧಾರಾಳವಾಗಿ ಇನ್ನೊಮ್ಮೆ ನಾಮಕರಣ ಮಾಡಿದರು. ಆಮೇಲೆ ಅವನಿಗೆ ಗೌಡನ ಅಂಗಿಗಳೇ ಗತಿ! ಗೌಡನ ದೊಡ್ಡ ಅಂಗಿ ಇವನ ಸಣಕಲು ಮೈಗೆ ಜೋತುಬೀಳುತ್ತಿತ್ತು. ಆದರೂ ಆತ ಬೇರೆ ಹೊಸ ಅಂಗಿ ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ಬರಬರುತ್ತ ಗೌಡನ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಅಂಗೀಯೆಲ್ಯಾನಿಗೆ ಒಮ್ಮೊಮ್ಮೆ ಅಂದರೆ ಕುಡಿದಾಗ ಹೆಮ್ಮೆ ಕೂಡ ಅನಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಆಗೆಲ್ಲ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ರಂಗಿಗೆ ರಂಗಾಸಾನಿ ಎಂದು ಬಾಯಿತುಂಬ ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದ.</p>

(ಕಿಟ್ಟಿಯ ಆಗಮನ. ಹತ್ತಿರ ನೋಡಿ ಕಂಬಳಿ ಹೊದ್ದು ಮಲಗುತ್ತಾನೆ. ಅಜ್ಜಿ ಅದು ಇದು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತ ಬರುತ್…

Recruitment of various jobs in College of Nursing Kalaburagi

<p style="text-align: center;"> <b>College of Nursing Kalaburagi</b></p><p style="text-align: center;"><b> </b>Engagement of Part time Teaching Faculty (Hourly basis) for<br /> ESIC College of Nursing, Kalaburagi</p><p style="text-align: left;">Employees’ State Insurance Corporation is a statutory body constituted under an Act of Parliament (ESIC Act, 1948) and works under the administrative control of Ministry of Labor and Employment, Govt. of India. ESIC proposes to fill up Part-time teaching faculty (Hourlybasis) for College of Nursing, Kalaburagi, Karnataka by inviting applications for the following posts.<br /></p><p style="text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNp2vJHgJIyJzF6iz76RDLrX7H6fs8Y7PFMYanzOjM1O2_QRvxXOZaGJqBIJllFaBU9GEmhnv91iTkTqNaciKlbusso1m9tTxNEGIwfccMT2ADB7AxeWHyeeNLfxJUVYB28ewaENlWOO5j1WxBxHhn70d0MxApDhMrDsQbo8QChG7DVD1TBeIVNcfFWgKM/s413/5c285018ee9b3fcccc5ea79b357b10cb_001.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="101" data-original-width="413" height="159" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNp2vJHgJIyJzF6iz76RDLrX7H6fs8Y7PFMYanzOjM1O2_QRvxXOZaGJqBIJllFaBU9GEmhnv91iTkTqNaciKlbusso1m9tTxNEGIwfccMT2ADB7AxeWHyeeNLfxJUVYB28ewaENlWOO5j1WxBxHhn70d0MxApDhMrDsQbo8QChG7DVD1TBeIVNcfFWgKM/w656-h159/5c285018ee9b3fcccc5ea79b357b10cb_001.png" width="656" /></a></div><p></p><p style="text-align: left;"><b>A.   Eligibility Criteria:</b><br />•          The applicant should possess post-graduate degree in the said specialization.<br />•          Teaching experience is mandatory.<br /><br /><b>B.   Period of Engagement:</b><br />The period of engagement will lapse upon completion of whole syllabus. However, the term will,<br />inevitably, be expired at the end of the semester.<br /><br /><b>C.   Documents required:</b><br />1.    Duly filled application form (Annexure-1).<br />2.    Self-attested recent passport size colour photo.<br />3.    Self-attested copies of certificates and testimonials in support of eligibility.</p><p style="text-align: left;">i.   Proof of age</p><p style="text-align: left;">ii.    SSLC</p><p style="text-align: left;">iii.   PUC</p><p style="text-align: left;">iv.   Graduation </p><p style="text-align: left;">v.    Post Graduation </p><p style="text-align: left;">vi.   Teaching experience  </p><p style="text-align: left;">vii.    Aadhar card<br /></p><p style="text-align: left;"><br /><b>Note: </b><br />1.    Candidates are advised to send a copy of the required documents mentioned at section C, </p><p style="text-align: left;">2.    Applications not meeting the eligibility criteria or sent after the last date will summarily be rejected. No correspondence from the candidates, in this regard, will be entertained.<br /><br />The ESIC reserves the right to cancel the recruitment process at any stage at its discretion and such decision will be binding on all the concerned.<br /><br /></p><p style="text-align: right;"><b>Sd/-<br />Dean </b><br /></p><p style="text-align: left;"><br /></p><p style="text-align: left;"><b><br /></b></p><p style="text-align: left;"><b><br /></b></p><p style="text-align: left;"><b><br /></b></p>

College of Nursing Kalaburagi   Engagement of Part time Teaching Faculty (Hourly b…

Recruitment of various jobs in All India Institute of Medical Sciences

<div style="text-align: center;">All India Institute of Medical Sciences, Guwahati</div><div style="text-align: center;"><div>(A statutory body under the Ministry of Health & Family Welfare)</div><div>Government of India</div><div>Changsari, Silbharal, Assam</div><div><br /></div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: center;">WALK IN INTERVIEW FOR RECRUITMENT OF SENIOR RESIDENTS (NON-ACADEMIC)</div><div><br /></div><div><br /></div><div>All India Institute of Medical Sciences (AIIMS), Guwahati, Assam has been established as an Institute of National Importance. It is one of the upcoming AIIMS and Apex Healthcare Institute established by the Ministry of Health & Family Welfare, Government of India under the Pradhan Mantri Swasthya Suraksha Yojana (PMSSY) with the aim of correcting regional imbalance in quality, tertiary level healthcare in the Country and attaining self-sufficiency in graduate, postgraduate and higher medical education and training.</div><div><br /></div><div>AIIMS, Guwahati invites application for the post of Senior Resident (Non-Academic) on tenure basis for a period of 03 (three)  years (Tenure post on contract for maximum period of 3 years as per Central Residency Scheme), in various Departments of AIIMS, Guwahati, Assam as under: -</div><div><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiuM6Uo5Z-Nm97R8tIAaVLp_EBv6D64anbu8hVdioBjwwz8IVP28EJAWZbu6w4pT47rt0d8wgaBbZ2NWdC69swxkn3z7DzYzvVMGJutY0bf1yP8_D-6XEiy7mMBUpYlsUY0HqSctxD5bvduDFtQhNDonQYC4HMKkgIJt4KG5XVayiGaPN79JM2Mzn5TvaB/s497/viewfile_001.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="427" data-original-width="497" height="457" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiuM6Uo5Z-Nm97R8tIAaVLp_EBv6D64anbu8hVdioBjwwz8IVP28EJAWZbu6w4pT47rt0d8wgaBbZ2NWdC69swxkn3z7DzYzvVMGJutY0bf1yP8_D-6XEiy7mMBUpYlsUY0HqSctxD5bvduDFtQhNDonQYC4HMKkgIJt4KG5XVayiGaPN79JM2Mzn5TvaB/w532-h457/viewfile_001.png" width="532" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_HuVwc4RRJx3vC8O1VeZm2IUjE5blM7uQGY6k2JpMuiuR7bU5CIj5ZNPrQcogHgLhxhdxRnXUlHf1Liz5dCdMa0Odr6YpzuwLqlsz7DM6nMVFjTRjm_zjcDS85JN-tPaaToZv_dCaerS2z4E1ANG-CtJWQujoGY-O0d3XIXLE7BitmJ7LgOV3uk4m5M4W/s494/viewfile_002.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="402" data-original-width="494" height="433" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_HuVwc4RRJx3vC8O1VeZm2IUjE5blM7uQGY6k2JpMuiuR7bU5CIj5ZNPrQcogHgLhxhdxRnXUlHf1Liz5dCdMa0Odr6YpzuwLqlsz7DM6nMVFjTRjm_zjcDS85JN-tPaaToZv_dCaerS2z4E1ANG-CtJWQujoGY-O0d3XIXLE7BitmJ7LgOV3uk4m5M4W/w533-h433/viewfile_002.png" width="533" /></a></div><div><br /></div><div>Note: -</div><div><br /></div><div>1. Candidates having MD/MS Degree in General Medicine / General Surgery are eligible to apply for residency in medical and surgical super-specialty departments respectively.</div><div><br /></div><div>2. Candidates having MD in Paediatrics can apply for residency in Neonatology.</div><div><br /></div><div>3. Candidates  having  MD/MS  in  Emergency  Medicine,  Obs  &  Gynae,  Orthopaedics, Anaesthesia and General surgery can apply for residency in Trauma & emergency.</div><div><br /></div><div>4. Candidates having MD in Pathology can apply for residency in Transfusion Medicine.</div><div><br /></div><div>5. Candidates having MD in Respiratory Medicine can apply for Residency in Pulmonary</div><div>Medicine.</div><div><br /></div><div>Medical Super specialties include Cardiology, Endocrinology, Gastroenterology, Medical Oncology / Haematology Neonatology, Nephrology, Neurology, Pulmonary Medicine. Surgical Super specialties include Burns & Plastic Surgery, Cardio thoracic and vascular Surgery, Neuro Surgery, Paediatric Surgery, Surgical Gastroenterology, Surgical Oncology and Urology.</div><div><br /></div><div>For more details of advertisement including schedule of interview, educational qualifications, age and eligibility criteria etc., kindly visit the AIIMS Guwahati Candidates are advised to visit AIIMS Guwahati website regularly for all updates regarding recruitment of senior residents.</div><div><br /></div><div style="text-align: right;">Sd/-</div><div style="text-align: right;"> Executive Director </div><div style="text-align: right;">AIIMS, Guwahati </div><div><br /></div><div><br /></div><div>A) Eligibility Criteria:</div><div><br /></div><div>Essential Qualifications: -</div><div><br /></div><div>A Post Graduation Medical Degree (MD/MS/DNB) or Equivalent in relevant discipline; MDS for Dentistry from recognized University/Institute as under the Residency Scheme. All the terms and conditions of the Scheme will be applicable.</div><div><br /></div><div>Essential Qualification for Non-Medical Candidates in the following disciplines: </div><div><br /></div><div>Anatomy: - M.Sc., PhD (Human Anatomy)</div><div><br /></div><div>Physiology: - M.Sc., PhD (Medical Physiology / Physiology) </div><div><br /></div><div>Biochemistry: - M.Sc., PhD (Medical Biochemistry / Biochemistry)</div><div><br /></div><div>Microbiology: - M.Sc., PhD (Medical Microbiology / Microbiology)</div><div><br /></div><div>The aspiring  applicants  satisfying  the  eligibility criteria  in  all  respect  can  submit  their application through ON-LINE mode. The online registration of application will be made available on AIIMS, Guwahati official website i.e., https://aiimsguwahati.ac.in. The link for submission of online applications in respect of above said posts along with other relevant information will be activated on the date of advertisement as posted on the website of the institution. The last date of online submission of applications will be 21 days from the date of publication of the advertisement as posted on the website of the institution.</div><div><br /></div><div>1. The candidates who are in service in any Govt. Hospital / Institutions are required to submit their application through proper channel only. The candidates will not be permitted for Interview, if they fail to produce no objection certificate on the day of interview during scrutiny of documents. They may be allowed provisionally, only if, they produce a Certificate of informing to the HoD / Head of Organization of Institute in which they are employed. If brought to the notice of authorities at any stage that the candidate had not submitted application through proper channel, then the candidature will stand cancelled and in case of selected candidate, service will be terminated immediately.</div><div><br /></div><div>2. OBC Certificates: The vacancies are being advertised in financial year 2025-26, therefore, valid OBC NCL certificate issued on or after 01.04.2025 but not later than the closing date of the application will be considered as valid. Candidates applying under OBC category must produce the valid Caste certificate in the format provided by the DoP&T vide O.M. No. 36036/2/2013-Estt. (Res.) dated 30.05.2014 and DoP&T OM No. 36036/2/2013-Estt(Res-I) dated 31.03.2016. Certificate must be valid for employment in Central Government Institutions. OBC candidate’s eligibility will be based on Castes borne in the Central List of Govt. of India. Their Sub-caste should also match with the entries in Central List of OBC, failing  which  their candidature as OBC candidate  will not be considered. The OBC certificate should clearly show that the applicant does not belong to the Creamy Layer.</div><div><br /></div><div>3. EWS Category: The vacancies advertised under EWS Category are as per the instructions issued by DoPT, Ministry of Personnel, Public Grievances & Pension, Govt. of India, vide OM. No.</div><div>36039 / 1 / 2019-Estt (Res), dated 31.01.2019. Application under EWS category will be considered</div><div>subject to submission of Income and Assets certificate on a prescribed format issued by the</div><div>competent authority and subject to verification of genuineness of the certificate by the issuing authority. As per DoP&T OM No. 36039/1/2019- Estt (Res), dated 31.01.2019, the crucial date for submitting income and asset certificate by the candidate is the closing date of application for the </div><div>post, except in cases where date is fixed otherwise. Candidates are required to upload valid EWS</div><div>certificate issued on or after 01.04.2025 based on income of Financial Year 2024-25.</div><div><br /></div><div>4. Persons with Disabilities: 4% vacancies are reserved on a horizontal basis. However, the candidate shall be allowed to join only after medical fitness certification by duly constituted Medical Board. The candidate must possess a valid document certifying his/her physical disability is conforming to judgment of Supreme Court of India. The disability certificate should be signed by a duly constituted and authorized Medical Board of the State or Central Govt. Hospitals/Institutions & countersigned by Medical Superintendent.</div><div><br /></div><div>5. Candidates  who  wish  to  be  considered  against  reserved  vacancies  or  seek  age relaxation must submit requisite certificate from the competent authority, when such certificates are sought at the time of document verification. Otherwise, their claim for SC/ ST/ OBC/ EWS/ PwBD category will not be entertained and their candidature will be cancelled.</div><div><br /></div><div>The maximum age limit, essential qualification & experiences are to be taken up to the date of publishing this notification in Institute.</div><div><br /></div><div>For filling up of Online application, candidates must have the following pre-requisites ready:</div><div><br /></div><div>i. Valid e-mail ID</div><div><br /></div><div>ii. Scanned Passport size photograph of the candidate (in JPG format).</div><div> </div><div>iii. Scanned signature of the candidate (in JPG format).</div><div><br /></div><div>iv. Scanned copies of relevant documents.</div><div><br /></div><div>Candidates are advised to fill their correct and active E-mail ID in the online application, as all correspondences will be made by the Institute through E-mail. Test/Interview schedule will be mailed in due course to the candidate in their registered E-mail. However, candidates shall visit official website regularly for all updates.</div><div><br /></div><div>The applicants applying in response to this advertisement should satisfy themselves regarding their eligibility for the post applied for. They must be fulfilling eligibility criteria as on the closing date of online applications failing which their application will be rejected.</div><div><br /></div><div>The online application will be closed on the last date of the receipt of application. The candidature of such applicant who fails to complete the online application by the stipulated date and time will not be considered and no further correspondence in this regard will be entertained.</div><div><br /></div><div>The candidate must ensure that their photo and signature should be clearly visible in preview at the time of filling up of application in online mode. If photo/signature image is displayed small or not visible in preview on website, that means photo/signature is not as per the AIIMS,  Guwahati prescribed guidelines and, in that case, their application will be rejected. So, candidates are advised to be careful while uploading their photo and signature. </div><div><br /></div><div>The venue for interview of Senior Resident is as under: -</div><div><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdqQjlJSTNkakPvQlMdE445qCopv7MJasxDSsA4MjOMeo6FU1LkKa0NPDZr-IqJDgsfs5czr7Vr5EeeHA-OsKAcg1qT41w6946OBcTwaXW7wBVq84fcNWy4klMn94knVlal9e_6XCIzwM7oP-RwQTS5P1grmzOSn0P41fF1OmANQ5rRWHO-9GaOEtL-Qc_/s593/viewfile_005.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="593" data-original-width="571" height="591" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdqQjlJSTNkakPvQlMdE445qCopv7MJasxDSsA4MjOMeo6FU1LkKa0NPDZr-IqJDgsfs5czr7Vr5EeeHA-OsKAcg1qT41w6946OBcTwaXW7wBVq84fcNWy4klMn94knVlal9e_6XCIzwM7oP-RwQTS5P1grmzOSn0P41fF1OmANQ5rRWHO-9GaOEtL-Qc_/w569-h591/viewfile_005.png" width="569" /></a></div><br /><div><div><br /></div><div>6. The candidates are to satisfy all eligibility criteria. They must possess the educational qualification and experiences as recognized by the Govt. of India. Their candidature will be cancelled at any stage if it is found that their educational qualification is not recognized by the Govt. of India.</div><div><br /></div><div>7.  The posts of Senior Residents will be regulated as per the provision of Central Residency</div><div>Scheme. The posts of Senior Resident will be governed by CCS (Temporary Service) Rules. </div><div><br /></div><div>8. Qualifications and experiences as prescribed may be relaxed in exceptional cases at the discretion of the Selection Committee with prior approval of the Competent Authority. The experience will be counted up to the date of publishing this notification in the Institute website.</div><div><br /></div><div>9. Experience will be counted up to the date of publishing this notification in the Institute website.</div><div><br /></div><div>10.  Application Procedure: Eligible candidates are required to fill up the Online application along with relevant documents.</div><div><br /></div><div>11. Mode of Selection: - Based on the online Applications and further scrutiny, the Interview will be conducted after verifying the application and requisite documents of the candidates. List of eligible candidates will be uploaded in the Institute website. The selection of the candidates will be based on their performance in the interview only.</div><div><br /></div><div>12.Selection Procedure: -</div><div><br /></div><div>a) The candidate can apply for more than one post out of enlisted Departments. However, to apply for more than one post, he/she is required to fill in the attached form separately along with application fees.</div><div><br /></div><div>b) The merit list for all categories i.e., UR / EWS / OBC/ SC / ST (selected and waiting list)</div><div>shall be prepared on the basis of personal interview.</div><div><br /></div><div>c) Selected candidates will have to report for document verification following which the offers of appointment will be issued to the successful candidates subject to Verification of their documents and found in order.</div><div><br /></div><div>d) Any vacancy arising because of non-joining of the selected candidates in this selection or on resignation of candidates; selected post will be offered to the candidates from waiting list according to their merit list. All applicants must provide phone numbers and e-mail for faster communication.</div><div><br /></div><div>e)  Qualification/Experience/Age/etc. will be considered up to the date of publication of this notification in institute website.</div><div><br /></div><div>f)  The final result will be displayed on the Institute.</div><div><br /></div><div>13. Application Fee:</div><div><br /></div><div>a) UR / OBC Category           :  Rs. 1000/- with transaction charges as applicable</div><div><br /></div><div>b) SC / ST / EWS Category   :  Rs. 500/- with transaction charges as applicable</div><div><br /></div><div>c) PwBD Category                 :   NIL</div><div><br /></div><div>14.     The candidates will have to pay the prescribed application fee online by clicking in the link provided in the website while filing up the Online Application.</div><div><br /></div><div>a)  Application fee once remitted shall not be refunded under any circumstances.</div><div><br /></div><div>b) Applications without the prescribed fee will not be considered and summarily rejected.</div><div><br /></div><div>15. The applicants already in service shall have to produce “No Objection Certificate” from their present employer at the time of Interview/document verification.</div><div><br /></div><div>16. The decision of the Competent Authority of AIIMS, Guwahati in all matters relating to eligibility, acceptance or rejection of the applications, penalty for false information, mode of selection, selection and allotment of posts  to selected candidates will be final and binding on the candidates and no enquiry/correspondence will be entertained in this regard. </div><div><br /></div><div>17. Any corrigendum / Addendum or revision of the advertisement or any other information regarding this recruitment will be posted on the official website of AIIMS Guwahati only in due course. Candidates are advised to visit the website regularly for updated information in this regard.</div><div><br /></div><div>DETAILS OF ONLINE APPLICATION PROCESS:</div></div><div><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5M0oW-PEWaaJ4xE2w0YultfmlCmEIGudNWejNRe8xLOTVwQMJ0qVMs3Y1dSx5DX1msmhtYWsreU2FnTVtjxSaIjL5OI9r3lOXCk88o0NVKx8JuhdLlEoQpjNd-Vm-CGap1jamIkPPXGovkPtpMdjnHwF_Ch9uwpYUEVigsW62UJr0TawzFzVDXvjrsogA/s539/viewfile_007.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="118" data-original-width="539" height="128" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5M0oW-PEWaaJ4xE2w0YultfmlCmEIGudNWejNRe8xLOTVwQMJ0qVMs3Y1dSx5DX1msmhtYWsreU2FnTVtjxSaIjL5OI9r3lOXCk88o0NVKx8JuhdLlEoQpjNd-Vm-CGap1jamIkPPXGovkPtpMdjnHwF_Ch9uwpYUEVigsW62UJr0TawzFzVDXvjrsogA/w587-h128/viewfile_007.png" width="587" /></a></div><div><div><br /></div><div>Other information for the candidates:</div><div><br /></div><div>1.  The All India Institute of Medical Sciences is a Statutory Body under aegis of Ministry of Health</div><div>& Family Welfare, Govt. of India.</div><div><br /></div><div>2.Service under the Institute is governed by the Act and the Rules & Regulations framed thereunder.</div><div><br /></div><div>3. All the posts carry usual allowances as admissible to Central Government Employees of similar status at Guwahati, Assam.</div><div><br /></div><div>4. The post of Senior Resident is a tenure post, for a period of 03 (three) years as per Central</div><div>Residency Scheme.</div><div><br /></div><div>5. The appointees shall be granted leave in accordance with the Institutional policy.</div><div><br /></div><div>6.  The prescribed qualification is minimum and merely possessing the same does not entitle any candidate for selection.</div><div><br /></div><div>7. The applicants who do not have requisite qualifications up to the date of publication of this notification in the Institute website, News Papers will not be considered.</div><div><br /></div><div>8. Incomplete application(s) will be summarily rejected.</div><div><br /></div><div>9. The period of experience wherever prescribed shall be counted after obtaining the prescribed educational qualification.</div><div><br /></div><div>10. The post(s) is/are whole time and private practice of any kind is prohibited.</div><div><br /></div><div>11. The candidates are likely to be posted at rural health and urban center attached with the</div><div>Institute for the period to be decided by the Institute as applicable.</div><div><br /></div><div>12. He/ She is expected to abide by the rules of conduct and discipline as applicable to the Institute employees.</div><div><br /></div><div>13. AIIMS, Guwahati reserves the right to increase or decrease the number of vacancies.</div><div><br /></div><div>14. While every effort will be made to provide residential accommodation to the appointee at the Institute subject to availability but in view of the paucity of the residential accommodation in campus it may not be possible to provide accommodation in every case. In the event that no accommodation is provided, necessary H.R.A. as admissible to Central Government Servants of similar status will be provided.</div><div><br /></div><div>15. Canvassing of any kind will be a disqualification. </div><div><br /></div><div>16. The candidate should not have been convicted by any Court of Law.</div><div><br /></div><div>17. In case any information given or declaration by the candidate is found to be false or if the candidate has wilfully suppressed any material information relevant to this appointment, he/she will be liable to be removed from the service and legal action will be initiated as deemed fit by the Appointing Authority.</div><div><br /></div><div>18. The Competent Authority reserves the right of any amendment, cancellation and changes to this advertisement as a whole or in part without assigning any reason there of or giving notice.</div><div><br /></div><div>19. The decision of the Competent Authority regarding interview, verification of documents and selection would be final and binding on all candidates. No representation/ correspondence will be entertained in this regard.</div><div><br /></div><div>20. In case of any inadvertent mistake in the process of selection which may be detected at any stage even after the issue of appointment letter, the Institute reserves the right to modify/withdraw/cancel any communication made to the candidate.</div><div><br /></div><div>21.  All disputes will be subject to jurisdiction of Court of Law at Guwahati, Assam.</div><div><br /></div><div>CANDIDATES ARE ADVISED TO VISIT OUR WEBISTE  REGULARLY TO GET VARIOUS UPDATES ABOUT THE SELECTION PROCESS FROM TIME TO TIME.</div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div></div><div><br /></div></div><div><br /></div></div>

All India Institute of Medical Sciences, Guwahati (A statutory body under the Minist…

ನೆತ್ತಿಯ ಸೀಳಿದಂತೆ

<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbKREO51vI2GPSJKcOuhkCPfMJeU3eNo_IuvC8wk1Y0kz6BI7jVHsA2nLnwh13yfxBfxveQ0iwLYFrKZn7Efwd5M2yd2WQG2gVWL_w-RUzg5fKoKOoSekYHU_R-Ww1KQ8AHCCg7F_FL7du9sKZpy7ajdDHSLBy_pLCv1ZF9ZsKZ5LwbiM76aio1osI0_1U/s806/netthiya%20silidanthe%20.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="354" data-original-width="806" height="231" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbKREO51vI2GPSJKcOuhkCPfMJeU3eNo_IuvC8wk1Y0kz6BI7jVHsA2nLnwh13yfxBfxveQ0iwLYFrKZn7Efwd5M2yd2WQG2gVWL_w-RUzg5fKoKOoSekYHU_R-Ww1KQ8AHCCg7F_FL7du9sKZpy7ajdDHSLBy_pLCv1ZF9ZsKZ5LwbiM76aio1osI0_1U/w526-h231/netthiya%20silidanthe%20.png" width="526" /></a></div><br /><br />ಹಗಲು ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಚತುಷ್ಟಯರ ಪ್ರಚಾರ ಕಾರ್ಯ ನಡೆದರೆ, ರಾತ್ರಿ ಹೊತ್ತು ಬಸವರಾಜೂನ ಸಂಚುಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು. ಹಳ್ಳಿಯ ಕೊಳ್ಳೀ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಅವು ಜನಗಳ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಬೀಳುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.<br />ಮುಂಗಾರಿ ಬೆಳೆ ಬಂದಾಗಿತ್ತು. ಹಿಂಗಾರಿಯಿನ್ನೂ ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿತ್ತು. ಈಗ ದೇವರೇಸಿಗೆ ಮೈತುಂಬ ಕೆಲಸ. ಓಡಾಡಿ ಆಯ ತರಬೇಕಿತ್ತು. ಸಂಜೆಯ ತನಕ ಕಣದಿಂದ ಕಣಕ್ಕೆ ಅಲೆದಾಡಿ ಗುಡಿಸಲಿಗೆ ಬಂದರೆ, ಕಂಬಳಿ ಚೆಲ್ಲಿಕೊಂಡು ಬಿದ್ದರೆ ಸಾಕಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಎಷ್ಟಂದರೂ ಚಪಲದ ಬಾಯಿ, ಕಂಠಮಟ ಕುಡಿಯಬೇಕೆನಿಸಿ ಒಣಗುತ್ತಿತ್ತು. ಒತ್ತ ಲಗಮವ್ವನಿಗೂ ಆಯ ಸಂಗ್ರಹಿಡುವ ಕೆಲಸ. ಭಟ್ಟಿಯಿಳಿಸುವುದು ಅವಳಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವಳು ಅಡಿಗೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದೇ ಅಪರೂಪವಾಗಿತ್ತು. ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ರೈತರು ಕೊಡುವ ರೊಟ್ಟಿಯಿಂದಲೇ ತೃಪ್ತಳಾಗುತ್ತಿದ್ದಳು. ಇಷ್ಟು ದಿನ ಗುಡಿಸಲಲ್ಲಿ ದುರ್ಗಿಯಿರುತ್ತಿದ್ದಳು. ಲಗಮವ್ವ ಬೇಕೆನಿಸಿದರೆ ಒಂದು ರೊಟ್ಟಿ ಸಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಳು. ಈಗ ದುರ್ಗಿಯ ಬಳಕೆ ಕಮ್ಮಿಯಾಗಿತ್ತು.<br />ಇತ್ತ ದಿನ ಅಲ್ಲ. ಕಾಲವಲ್ಲ, ಧೀನ್ ಅಂದ ಹಾಗೆ ಸುಂದರಿಯ ಸಡಗರ ಕಟ್ಟುಮೀರಿತ್ತು. ಗುಡಸೀಕರ ಮತ್ತೆ ಸಿಕ್ಕ ಸಂಭ್ರಮದಲ್ಲಿ ಮೈಮರೆತು ಖಬರಗೇಡಿಯಾಗಿದ್ದಳು. ಅವಳನ್ನು ಹಿಡಿಯುವುದೇ ಕಷ್ಟವಾಗಿ ಕಣ್ಣಿ ಬಿಚ್ಚಿದ ಉಡಾಳ ದನದಂತೆ ಮೈ ಉಮೇದಿಯನ್ನು ಕೇರಿಯ ತುಂಬ ತುಳುಕಿದಳು. ನೆಲ ಗುಡಿಸುವ ಹಾಗೆ ನೆರಿಗೆ ಹೊಡೆದು ಇಪ್ಪತ್ತು ರೂಪಾಯಿಯ ಶಾಪೂರಿ ಸೀರೆ ಉಟ್ಟು ಮೆರೆದಳು. ಬಾಡಿಯ ಎದೆಯಲ್ಲೆರಡು ಚೂಪಾದ ಚೂರಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಗುಡಸೀಕರನ ಕಣ್ಣಿರಿದಳು. ಸೊಂಟಕ್ಕೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಿದಳು. ಮೂಗಿನ ದಿಗರಿನಲ್ಲಿ ಕೆಳಗಿನ ನೆಲ ಮರೆತಳು. ಜನ ಕುಕ್ಕದಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಹೇಳಿ ಕೇಳಿ ಸೂಳೆಯಾದ್ದರಿಂದ, ಅದೂ ಪರವೂರವಳಾದ್ದರಿಂದ ಅನ್ನುವಷ್ಟು ಅಂದು ಸುಮ್ಮನಾದರು. ಆದರೆ ಮೂಗಿನ ಮೂಗುತಿಯಲ್ಲೇ ನದರ ನೆಟ್ಟ ಸುಂದರಿಗೆ ಈ ಮಾತು ಕೇಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ಚೈನಿಯ, ಪ್ರೇಮದ, ಕಾಮದ, ಸುಖದ ಉನ್ಮಾದದಲ್ಲಿ ಹುಚ್ಚು ಕುದುರೆಯಾಗಿದ್ದಳು. ಏರಿದವನ ಖರೆ, ಖೊಟ್ಟೆ, ತಿಳಿಯದೆ, ಗೊತ್ತುಗುರಿ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದೆ ಮೂಗಿನ ಮುಂದಿನ ದಿಕ್ಕಿಗೆ, ಎದುರು ತಗ್ಗಿರಲಿ, ದಿನ್ನೆಯಿರಲಿ, ಏಳಲಿ, ಬೀಳಲಿ, ಓಟಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತಿದ್ದಳು. ಆದರೆ ಅವಳಿಗೂ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ಸವಾರ ಯಾರೆಂದು.<br />ಇತ್ತ ಬಸವರಾಜು ಜಾತ್ಯಾ ಕಮ್ಮಾರನಂತೆ ಕುಲುಮೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಕಬ್ಬಿಣ ಹಾಕಿ ಕಾಸುತ್ತಿದ್ದ. ಚತುಷ್ಟಯರಿಂದ ತಿದಿ ಊದಿಸುತ್ತಿದ್ದ. ಇದ್ದಿಲು ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದ. ಕಬ್ಬಿಣ ಕಾದೊಡನೆ ಗುಡಸೀಕರನಿಂದ ಹೊಡೆಸಿ ಏನೋ ಸಾಮಾನು ಮಡುತ್ತಿದ್ದ. ಆದರೆ ಮಾಡಿದ ಸಾಮಾನು ಯಾರಿಗೆ ಯಾವ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಉಪಯೋಗ ಬೀಳುತ್ತದೆಂಬುದು ಮಾತ್ರ ಬೇರೆಯವರಿಗೆ ತಿಳಿಯುತ್ತಲೇ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅವನ ಕುಲುಮೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ದಿನಗಳಿಂದ ಬಿದ್ದಿದ್ದ ಸಲಾಕೆಯೊಂದಿತ್ತು. ಹೊಸ ಮಿದು ಕಬ್ಬಿಣವೊಂದು ಬಂದು ಸೇರಿತ್ತು. ಅದೇನು ಸಾಮಾನು ಮಾಡುತ್ತಾನೋ ನೋಡೋಣ.<p></p><p>ಒಂದು ದಿನ ದೇವರೇಸಿ ಹೊಲದಿಂದ ಮೂರು ಸಂಜೆಗೇ ಬಂದ. ಬಸವರಾಜು ಮೆತ್ತಗೆ ದೇವರೇಸಿಯ ಗುಡಿಸಲಲ್ಲಿ ಕಾಲಿಟ್ಟ.  ನೋಡ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಂತೇ “ತಾಯೀ” ಎಂದು ಬಂದವನೇ ಕಾಲು ಹಿಡಿದ. ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ದೇವರೇಸಿಗೇನೂ ಸಿಟ್ಟಿರಲಿಲ್ಲ. ಅಸಮಾಧಾನವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಆತ ತನ್ನ ಗುಡಿಸಲಿಗೆ ಬಂದಾನೆಂದು ಕನಸು ಮನಸಿನಲ್ಲಿಯೂ ಧೇನಿಸದವನಲ್ಲ. ತಾನಾಗಿ ಗುಡಿಸಲಿಗೆ ಬಮದನಲ್ಲ, ಬಂದವನು ಕಾಲು ಹಿಡಿದನಲ್ಲ, ದೇವರೇಸಿಗೆ ಸಂತೋಷವೇ ಆಯ್ತು. ಇಂಗರೇಜಿ ಕಲಿತವರು ತನ್ನನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಅಸಮಾಧಾನ ಕೂಡ ಇತ್ತು. ಗುಡಸೀಕರ  ಒಮ್ಮೆಯೂ ಇವನ ಕಾಲು ಮುಟ್ಟಿರಲಿಲ್ಲ. ತಾಯೀ ಅಮದಿರಲಿಲ್ಲ. ಈತನಾದರೆ ಗುಡಸೀಕರನಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಕಲಿತಿರಬೇಕೆಂದೇ ಅನೇಕರು ಮಾತಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಈಗ ಇವನೇ ಬಂದು ಕಾಲುಹಿಡಿದು,  ಕೊಡಬೇಕಾದ ಗೌರವ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದನಲ್ಲ, ಆ ಮಾತು ನಿಜವೆನ್ನಿಸಿತು. ಆದರೆ ಕೂಡಲೇ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? ಏನು ಮಾತಾಡಬೇಕೆಂದು ತೋಚಲಿಲ್ಲ. ಎದ್ದು ಹೋಗಿ ಮೂಲೆ ನೆಲುವಿಗಿದ್ದ ಬಂಡಾರ ಚೀಲತಂದು ಅವನ ಹಣೆಗಂಟಿಸಿ ಕೂತ. ಬಸವರಾಜು ಕೈಮುಗಿದೇ ಕೂತ. “ತಾಯೀ ನಮ್ಮ ಗುಡಿಸಲ ತನಕ ಪಾದಾ ಬೆಳೆಸಿ, ನಮ್ಮ ಸೇವಾ ಒಪ್ಪಿಸಿಕೋಬೇಕು” ಅಂದ. ದೇವರೇಸಿಗೆ ಇನ್ನೂ ದಿಗಿಲು. ಅವನ ಬರವಿನ ಹಾಗೆ ಅವನ ಈ ಮಾತನ್ನೂ ಆತ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ಹೂಂ ಎನ್ನಬೇಕೆ? ಇಲ್ಲ ಅನ್ನಬೇಕೆ? ಈ ಅಡ್ಡದಿನ ಅಡ್ಡ ವೇಳೆಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಒಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋದಂದರೇನು? ಗುಡಿಸಲ ತನಕ ಬರಬೇಕಂತ ಅಲ್ಲವೇ ಹೇಳಿದ್ದು? ಹೋಗಿ ಅದೇನು ಸೇವೆಯೋ ನೋಡೋಣವೆಂದುಕೊಂಡು “ಆಗಲಿ” ಅಂದ. ಬಸವರಾಜು ಎದ್ದುನಿಂತ ಕೈ ಮುಗಿದುಕೊಂಡೇ, ಅವನು ಹೋಗದೆ ಅಲ್ಲೇ ನಿಂತದ್ದನ್ನು ನೋಡಿ ಬಹುಶಃ ಈಗಲೇ ಬಾ ಅಂತಿದ್ದಾನೆಂದು ದೇವರೇಸಿಯೂ ಎದ್ದ. ಬಸವರಾಜು ಮುಂದೆ ಹೊರಟ. ದೇವರೇಸಿ ಬೆನ್ನುಹತ್ತಿದ.<br />ಕಂಬಳಿ ಹಾಸಿತ್ತು. ತಾಯಿ ಗದ್ದಿಗೆಗೊಂಡಳು. ಬಸವರಾಜು ಒಳ ಹೊರಗೆ ಓಡಾಡುತ್ತ, ಸಂಭ್ರಮ ಮಾಡುತ್ತ ಒಂದು ಹರಿವಾಣ ತುಂಬ ವಿಸ್ಕಿ ಸುರಿದು ತಾಯಿಗಿತ್ತ. ತಾಯಿಗೆ ಹಿಗ್ಗೋ ಹಿಗ್ಗು. ಈಗ ಹದಿನೈದಯ ದಿನಗಳಿಂದ ಮುಟ್ಟಿರಲಿಲ್ಲವಲ್ಲ, ಕುಡಿಯೋದನ್ನ ಬಿಟ್ಟು ವರ್ಷವಾದಂತಾಗಿತ್ತು. ಅಲ್ಲದೆ ಈ ತನಕ ಕುಡಿದದ್ದು ಕಂಟ್ರಿ ಸೆರೆ; ಅದೂ ಲಗಮವ್ವ ಮಡಿದ್ದು. ಇದಾದರೆ ಥಳ ಥಳ ಹೊಳೆಯುವ ಬಣ್ಣದ ಬಾಟ್ಲಿಯಲ್ಲಿಟ್ಟದ್ದು, ತನ್ನದುರಿಗೇ ಅದನ್ನು ಒಡೆದದ್ದು. ಮುಂದಿಡುವುದೇ ತಡ ತಾಯಿ ಒಂದೇ ಗುಟುಕಿಗೆ ತಳಕ್ಕೊಂದು ಹನಿ ಕೂಡ ಬಿಡದೆ ಮುಗಿಸಿದಳು. ಕರುಳಿನಲ್ಲಿ ಭಗ್ಗನೇ ಬೆಂಕಿ ಹೊತ್ತಿದಂತಾಗಿ ಕಿವಿ, ಮೂಗು ಬಾಯಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಸಿ ಗಾಳಿ ಸೂಸಿತು. ಆಮೇಲೆ ಒಳಗೆ ಹೋಗಿ ಹರಿವಾಣದ ತುಂಬ ಖಂಡದ ಪಲ್ಯ, ಏಳೆಂಟು ರೊಟ್ಟಿ ತಂದು ಮುಂದಿಟ್ಟ, ತಾಯಿಯ ಕಣ್ಣರಳಿ, ಮೂಗರಳಿ, ಆ ಈ ನೋಡದೆ ಪಟಪಟ ತಿನ್ನತೊಡಗಿದಳು.</p><p>ನೀರು ಕೂಡ ಬೆರಸದೆ ಇಡೀ ಬಾಟ್ಲಿ ವಿಸ್ಕಿಯನ್ನು ಒಂದೇ ಗುಟುಕಿಗೆ ಸೇವಿಸಿದಾಗ ಬಸವರಾಜು ಕಣ್ಣಗಲಿಸಿ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಸೂಚಿಸಿದ್ದರೆ ಚಿಮಣಾ ಕಣ್ಣರಳಿಸಿ ನಾಲಿಗೆ ಕಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಹೊಯ್ಮಾಲಿ ಹೊಯ್ಯಗೊಂಡಳು. ಈಗ ದೇವರೇಸಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹಾಗೆ ಸಪ್ಪಳ ಮಾಡುತ್ತ ಖಂಡ ತಿನ್ನುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ಬಸವರಜು ಮುಗುಳುನಕ್ಕ. ಒಳಗಿದ್ದ ಸುಂದರಿ ಈಶ್ಶೀ ಎಂದು ಕಿಸ್ಸಕ್ಕನೆ ನಕ್ಕಳು. ದೇವರೇಸಿ ಮಾತ್ರ ಇದಾವುದರ ಪರಿವೆಯಿಲ್ಲದೆ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದ.</p><p>ಮೈಯಲ್ಲಿ ಸೊಂಟದ ಧೋತ್ರ ಬಿಟ್ಟರೆ ಒಂದು ಚೂರು ಬಟ್ಟೆಯಿರಲಿಲ್ಲ. ಖಂಡ ಹೆಂಡ ಎರಡೂ ಸೇರಿ ಮೈಮೇಲೆ ಧಾರಾಕಾರ ಬೆವರು ಸುರಿಯುತ್ತಿತ್ತು. ಮೊದಲೇ ಕರ್ರಗೆ ಕಬ್ಬಿಣದಂತಿದ್ದ ಮೈ, ಬೆವರಿನಿಂದ ಇನ್ನಷ್ಟು ಹೊಳೆಯತೊಡಗಿತ್ತು. ಆ ಮೈಕಟ್ಟಿಗೆ ಅರವತ್ತು ವರ್ಷ ಬಹಳವಾಯ್ತು. ಎದೆ, ರಟ್ಟೆಯ ಮಾಂಡಖಂಡ ಗಟ್ಟಿಗೊಂಡು ಹುರಿಯಾಗಿದ್ದವು. ಹಿಂದೆ ಮಾರುದ್ದ ಜಡೆ, ಮುಂದೆ ಗಡ್ಡ, ಹೆಂಗಸಲ್ಲದ ಗಂಡಸಲ್ಲದ ಆ ಆಕೃತಿ ವಿಶೇಷ ನೋಡಿ ಬಸವರಾಜನಿಗೆ ಮೋಜೆನಿಸಿತು. ಸುಂದರಿಗೂ ಮುಂದೆ ಬಂದು ದೇವರೇಸಿಯಿಂದ ನೋಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದಳು. ತಾನು ಹೇಳದ ಹೊರತು ಹೊರಗೆ ಬರಕೂಡದೆಂದು ಬಸವರಾಜು ಹೇಳಿದ್ದ, ಸುಮ್ಮನಿದ್ದಳು ಬಹುಶಃ ಖಾರ ಜಾಸ್ತಿಯಾಗಿರಬೇಕು ಪಲ್ಯಕ್ಕೆ. ದೇವರೇಸಿಯ ಮೂಗು ಸೋರಿ ಕಣ್ಣೀರೂ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆತು, ಬೆವರುಗೈಯಿಂದಲೇ ಅದನ್ನೆಲ್ಲ ಒರೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತ ಉಂಡ. ಉಂಡ ಮೇಲೆ ಗುಡಿಸಲು ನಡುಗಿ, ಪಕ್ಕದ ಗುಡಿಸಲ ಮಕ್ಕಳು ಹೆದರಿ ಚೀರುವ ಹಾಗೆ ಡರ್‌ರ್‌ರ್ ಎಂದು ಢರಿಕೆ ತೇಗಿದ, ಸುಂದರಿಗೆ ಅಸಹ್ಯವಾಯ್ತು.</p><p>ಊಟವಾದ ಮೇಲೆ ಬಸವರಾಜು ಮತ್ತು ಸುಂದರಿ ಇಬ್ಬರೂ ಒಳಗೊಳಗೇ ನಗುತ್ತ ತಾಯಿಗೆ ಅಡ್ಡಬಿದ್ದರು. ತಾಯಿ ಅವರ ಹಣೆಗೆ ಬಮಡಾರ ಹಚ್ಚಲಿಲ್ಲ. ಹರಕೆ ನುಡಿಯಲಿಲ್ಲ. ತೇಲುಗಣ್ಣು ಮಾಡಿಕೊಂಡು ‘ತಾಯೀ’ ಎನ್ನುತ್ತ ಎದ್ದಳು. ತೂಕ ತಪ್ಪಿತು. ಬಸವರಾಜು ಹೋಗಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಅವಳ ಗುಡಿಸಲು ತನಕ ಹೋಗಿ ಬಿಟ್ಟುಬಂದ.</p><p>ಆ ದಿನ ರಾತ್ರಿ ದೇವರೇಸಿಗೆ ಯಾರೋ ನೆತ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಕೊಡ್ಲಿಯಿಂದ ಏಟು ಹಾಕಿದಂತೆ ಕನಸಾಯಿತು. ಗಡಬಡಿಸಿ ಎದ್ದು ಕುತ. ಬಿಕ್ಕಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಕನಸಿನ ಅರ್ಥವೂ ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಮಾರನೇ ದಿನದಿಂದ ತಾಯಿಯ ಕೃಪಾದೃಷ್ಟಿ ಬಸವರಾಜೂನ ಗುಡಿಸಲ ಕಡೆ ಬೀಳತೊಡಗಿತು. ಬಸವರಾಜು ನಿರಾಸೆಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ.<br /></p><p> ಬಿ.ವಿ. ಕಾರಂತರಿಂದ ನಾನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದು<br /><br />ಬಿ.ವಿ. ಕಾರಂತರನ್ನು ಪ್ರತಿಭೆಯಲ್ಲಿ ಮೀರಿಸುವ  ಇನ್ನೊಬ್ಬ ನಾಟಕ ನಿರ್ದೇಶಕ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿಯುವ ಹಲವು ಸ್ನೇಹಿತರು ನನಗಿದ್ದಾರೆ. ಅಂಥವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಹಿಂದೀ ಲೇಖಕ ನಿರ್ಮಲ ವರ್ಮರು ಕಾರಂತರನ್ನು ಹೀಗೆ ಕೊಂಡಾಡಿದಾಗ ಕಾರಂತರು ಭೂಪಾಲ್ನಲ್ಲಿ ಇದ್ದರು. ಅವರ ಹಲವು ಪ್ರಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಶೇಕ್ಸ್ ಪಿಯರ್ನ ಮ್ಯಾಕ್ಬೆತ್ನ್ನು ಭಾರತೀಯಗೊಳಿಸಿದ ಪ್ರಯೋಗ ಆ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಹೆಸರು ಮಾಡಿತ್ತು. ಹೆಚ್ಚು ನಾಟಕಗಳನ್ನು ನೋಡದ ನಾನು ಈ ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ನೋಡಿಲ್ಲವೆಂದು ವಿಷಾದದಿಂದ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಆ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಿರ್ಮಲ ವರ್ಮರ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಅದೇ ನಿರ್ಮಲ ವರ್ಮರು ಇನ್ನೊಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕಾರಂತರ ಬಗ್ಗೆ ದುಃಖದಿಂದ ಮಾತನಾಡಿದ್ದರು. ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಫ್ಯಾಷನ್ ಆದ ಪ್ರಗತಿಶೀಲತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಕಾರಂತರು ಭೂಪಾಲ್ನಲ್ಲಿ ಹಲವು ದ್ವಿತೀಯ ದರ್ಜೆಯ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಆಡಿಸಿದ್ದು ಉಂಟಂತೆ. ಹೀಗೆ ಗೆಳಯರು ಕಾರಂತರನ್ನು ಟೀಕಿಸುವಾಗ ಕಾರಂತರದ್ದೇ ಆದ ಒಂದು ದರ್ಶನ ಇಲ್ಲ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪಾಲಿಗೆ ಬಂದ ಏನನ್ನಾದರೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು ರಂಗದ ಮೇಲೆ ಸೊಗಸಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿ ಬಿಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಇರುತ್ತಿತ್ತು. ಮೈಸೂರಿನಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ನಿರ್ದೇಶಕನೊಬ್ಬನನ್ನು ಕರೆಯಿಸಿಕೊಂಡು ಅವರಿಂದ ಜರ್ಮನ್ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಹಳಸಿಹೋದ ಒಂದು ಸಮಾಜವಾದೀ ಕೃತಿಯನ್ನು ರಂಗದ ಮೇಲೆ ತಂದದ್ದನ್ನು ಕಂಡು ನನಗೂ ಅದೇ ಬಗೆಯ ಕಿರಿಕಿರಿಯಾದದ್ದೂ ಇದೆ. ಕಾರಂತರಿಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನುಆಯ್ದುಕೊಳ್ಳುವಾಗ ವಿವೇಚನಾ ಶಕ್ತಿಯೇ ಇಲ್ಲವೇನೋ ಎನ್ನುವ ಅನುಮಾನ ಬಂದದ್ದೂ ಇದೆ. ಆದರೆ ಈ ಬಗೆಯ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮಾತುಗಳನ್ನಾಡುವುದೂ ಅನನ್ಯ ರಂಗ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಕಾರಂತರೊಬ್ಬರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ.</p><p>ಹೀಗೆ ಅನ್ನಿಸಲು ಕಾರಣವಿದೆ. ರಂಗದ ಒಟ್ಟೂ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಾರಂತರಷ್ಟು ಸಹಜವಾಗಿ ಬಲ್ಲವರು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅತಿ ವಿರಳವಾದ್ದರಿಂದ ಇಷ್ಟು ಅದ್ಭುತವಾದ ಪ್ರತಿಭೆಗೆ ಸರಿಸಮಾನವಾದ ಜೀವನ ದರ್ಶನದ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ಕಾರಂತರಲ್ಲಿ ನಾವು ಅಪೇಕ್ಷಿಸುವುದು ಸಹಜವಾದುದು.<br />ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕಾರಂತರ ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವೀ ಪ್ರಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಜಡಭರತದ ನಾಟಕ ‘ಸತ್ತವರ ನೆರಳು’ ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯದ ಅವನತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ವಿಷಾದ ಇದೆ ಎಂದು ನಾನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ. ಆದರೆ ಇಡೀ ನಾಟಕ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯದ ಲೇವಡಿ ಆಗುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಆ ಕಾಲದ ಅಪೇಕ್ಷೆಗಳೂ ಕಾರಣವೆನ್ನಬಹುದು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯದ ಲಾಂಚನ ತೊಟ್ಟವರೆಲ್ಲರೂ ರಂಗದ ಮೇಲೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡದ್ದೇ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೆಂದು ತೋರುವ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಕಾರಂತರು ಬಹಳ ಸಲೀಸಾಗಿ ಅಂಥಾ ಅಪೇಕ್ಷೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಿಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಎನ್ನಬಹುದು. ಪುರಂದರದಾಸರ ಎಲ್ಲ ಕೀರ್ತನೆಗಳೂ ಹಾಗೆಯೇ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ ಎನಿಸಿದರೂ ಭಕ್ತಿಯ ಪರವಶತೆಯ ಯಾವ ಲಕ್ಷಣವೂ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. ‘ಸಂಸ್ಕಾರ’ ಸಿನಿಮಾದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಈ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಲೇವಡಿ ತೀರಾ ಸಲೀಸಾದ ವಿನೋದದ ಕಲಾ ಮಾರ್ಗವಾದದ್ದೂ ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಿರಬಹುದು.</p><p>ಕಾರಂತರ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ನಾನು ಟೀಕಿಸುವಾಗ ನಮ್ಮೆಲ್ಲರನ್ನೂ ನಾನು ಒಳಪಡಿಸಿಕೊಂಡು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನಮ್ಮ ಹಲವು ಕೃತಿಕಾರರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಬಂಡಾಯ ಆಳವಾದ ಮಾನಸಿಕ ತೊಳಲಾಟದಿಂದಲೂ ಸಂಕಟದಿಂದಲೂ ಉದ್ಭವಿಸಿ ಬಂದುದಲ್ಲ ಎಂಬ ಅನುಮಾನ ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹಲವರನ್ನು ಕಾಡುತ್ತಿದೆ. ಕಾಲಕ್ಕೆ ಸಲ್ಲುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಎಲ್ಲೂ ಈ ಬಗೆಯ ಧೋರಣೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಕಾರಂತರು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರತಿಭಾಶಾಲಿಗಳಾದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿ ಮಾಡಿದರು. ಆದರೆ ಯಾರ ಜೀವನವೂ ಇಂಥಾ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ತಲ್ಲಣಗೊಂಡೀತೆಂದು ನನಗನ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ.</p><p>ಕಾರಂತರ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಇಂಥಾ ಟೀಕೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾದುದ್ದಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕೂಡಾ ಹೇಳಲೇಬೇಕು. ಈಚಿನ ಅವರ ‘ಗೋಕುಲ ನಿರ್ಗಮನ’ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ಅವರ ಕಾರ್ನಾಡ್ ನಾಟಕ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಈ ಬಗೆಯ ಟೀಕೆಯಿಂದ ದೂರ ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ. ಇಂಥಾ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಅವರು ಆಡುವ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಮೀರಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.</p><p>ಎಲ್ಲ ನಾಟಕದ ನಿರ್ದೇಶಕರಲ್ಲೂ ಸಭಿಕರ ತತ್ಕ್ಷಣದ ಮೆಚ್ಚುಗೆಗಳಿಸುವ ಅಪೇಕ್ಷೆ ಸಹಜವಾಗಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಕಣ್ಣಿಗೂ ಕಿವಿಗೂ ಅಬ್ಬರವಾಗಿ ಪ್ರಿಯವಾಗುವಂತೆ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದೇ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು. ಈ ದೆಸೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರಂತರಿಂದ ಅಲ್ಪಶಕ್ತರೂ ಕಲಿತುಕೊಂಡ ಚಟವೂ ಇದೆ. ಒಂದು ಪಿಸುಮಾತಿಗೂ ಪ್ರಪಂಚದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಜಾಗವಿದೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅಂಥಾ ನಾಟಕಗಳು ಕಡಿಮೆ ಎನ್ನಬಹುದು. ಖಂಡಿತವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಾದಂಬರಿಗಳೂ, ಕವನಗಳೂ, ಕಥೆಗಳೂ, ಕನ್ನಡ ನಾಟಕಗಳಿಗಿಂತ ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ಗುಣಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು. ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಇದಕ್ಕೆ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ವಿನಾಯಿತಿಗಳಿವೆ ಎನ್ನಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಕಾರಂತರಂಥಾ ಪ್ರತಿಭಾವಂತರು ಪ್ರದರ್ಶನದ ರಂಜಕತೆಯಿಂದ ಕೃತಿಗಳ ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನು ಮುಚ್ಚಬೇಕಾಗತುತದೆ. ಜರ್ಮನಿಯ ನಾಟಕಕಾರನೊಬ್ಬ ತನ್ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಇಡೀ ಊರನ್ನೇ ಸುಟ್ಟು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ತಲ್ಲಣ ಉಂಟು ಮಾಡಿದರೆ, ಶೇಕ್ಸ್ ಪಿಯರ್ ತನ್ನ ಒಥೆಲೋ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಒಂದು ಕರವಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಬೀಳಿಸಿ ಜೀವ ಅಲ್ಲಾಡುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನೇ ಕಲೆಯಲ್ಲಿನ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ ಎನ್ನುವುದು. ತಾಳ ತಮಟೆ ಕುಣಿತಗಳಿಲ್ಲದೆ ನಾಟಕವಾಗುವುದಿಲ್ಲವೆಂಬ ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಕಾರಂತರಂಥವರ ಪ್ರತಿಭೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ.</p><p>ಈವರೆಗೆ ನಾನು ಕಾರಂತರನ್ನು ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರುವ ರೀತಿ ನಮ್ಮ ನಡುವಿನ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಲಾವಿದರೆಂದು ಅವರನ್ನು ತಿಳಿದು ನೇರವಾಗಿ ಹೇಳದಿದ್ದರೆ ನನ್ನ ಟೀಕೆ ಸಣ್ಣತನಕ್ಕೂ, ಅಪಾರ್ಥಕ್ಕೂ ಎಡೆಮಾಡಬಹುದೆಂಬ ಭಯ ನನಗಿದೆ. ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುವ ಹಲವರು ಕಾರಂತರ ಹಲವು ಮುಖಗಳ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಕೊಂಡಾಡಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಗೊತ್ತು. ಕಣ್ಣಿನ ಜೊತೆಗೆ ಕಿವಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದಾಗ ನಾಟಕದ ಶಬ್ದ ಶರೀರ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಷಯವಾಗಿ ಕಾರಂತರಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡ ಜೀನಿಯಸ್ಸ್ ನ್ನು ನಾನು ನೋಡಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆಯೇ ಒಂದನ್ನು ಇನ್ನೊಂದರ ಜೊತೆ ಸಂಬಂಧಪಡಿಸಿ ನೋಡುವ ಶಕ್ತಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಲಕ್ಷಣ ಎನ್ನುವುದಾದರೆ, ಕಾರಂತರು ತಮ್ಮ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಕ್ರಮ ಅದ್ಭುತವಾದ್ದು. ಅವರು ಮಾಡಿದ್ದು ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿ ಇದ್ದದ್ದಲ್ಲ. ಅದು ಅಲ್ಲೇ ರಂಗದ ಮೇಲೆಯೇ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಕಾರಂತರಿಗೂ ಕೂಡಾ ಅದು ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸಿತ್ತು.</p><p>ಪೂರ್ವ ಸಿದ್ಧತೆ ಇಲ್ಲದಂತೆ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಎದುರಾಗುವ ಈ ಶಕ್ತಿ ಎಲ್ಲಾ ಕಲೆಗಳ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಗುಣ. ಅದು ಕಾರಂತರಲ್ಲಿ ಯಥೇಚ್ಛವಾಗಿದೆ. ಅಂದರೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಲಾವಿದನ ಪಾಡು ಅವರದ್ದಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದರಲೇ ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತಾನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲಾರೆನೆಂಬ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ದೊಡ್ಡ ಕಲಾವಿದರೂ ತಮ್ಮ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕೃತಿರಚನೆಯ ನೆನಪಿನಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ಪೀಡಿತರಾದವರೂ ಇನ್ನೊಂದು ಕೃತಿ ತಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತೆಂದೂ ಅಚ್ಚರಿಪಡುತ್ತಾರೆ. ಅಥವಾ ತನಗೆ ದೊರೆತ ಗೌರವ ಅನುಭವ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ತಮಗೆ ಸಲೀಸಾದ್ದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾ ನಿಂತುಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಕಾರಂಭತರು ಸಲೀಸಾದ್ದನ್ನು ಆಗಾಗ ಮಾಡಿದರೂ ನಿಜಕ್ಕೂ ಅವರು ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅ-ದೃಷ್ಟವಾಗಿ ಇರುವುದರಿಂದ ಸದಾ ಬಾಧಿತರಾದವರು. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಅವರನ್ನು ಹೀಗೆ ಚುಚ್ಚಿ ಮಾತನಾಡುವುದು ಸಾಧ್ಯ. ಅವರು ಎಷ್ಟು ನಮ್ಮ ಕಾಲದವರೆಂದರೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಈ ಕಾಲದವರಾಗಿದ್ದೂ ಎಷ್ಟು ಪೂರ್ವಸ್ಮೃತಿಗಳನ್ನು, ಜನಪದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಕ್ರಮಗಳನ್ನೂ ನೆನಪಾಗಿ ಪಡೆದವರೆಂದರೆ, ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಇತಿಮಿತಿಗಳನ್ನು ಅವರು ಮೀರುವುದನ್ನು ನಾವು ಸಹದವಾಗಿ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತೇವೆ.<br /></p><p> ಶಿಲಾ ತಪಸ್ವಿ</p><p>ವ್ಯೋಮ ಮಂಡಿತ ಸಹ್ಯಶೈಲಾಗ್ರದಡವಿಯಲಿ<br />ಸಂಚರಿಸುತಿರೆ, ಸಂಜೆ ಪಶ್ಚಿಮ ದಿಗಂತದಲಿ<br />ಕೆನ್ನಗೆಯ ಬೀರಿತ್ತು. ರವಿ ಮುಳುಗುತಿರ್ದಂ;<br />ಅಸ್ತಗಿರಿ ಚೂಡಸ್ಥ ತಪ್ತ ಬಿಂಬಾರ್ಧಂ<br />ರಕ್ತಸಿಕ್ತಾಂಬರದ ಹೇಮ ಜೀಮೂತದಲಿ<br />ಮಿಂಚಿನಂಚನು ನೆಯ್ದು, ರಕ್ತಕಾಂತಿಯ ಹೊಯ್ದು,<br />ಶೋಭಿಸಿತು. ಸಂಧ್ಯೆಯಾ ಶೋಣಿತ ಸ್ರೋತದಲಿ<br />ಮಿಂದ ಮುಗಿಲೆಸೆದತ್ತು. ಪೂರ್ವಯುಗದಲಿ ಪಿಂತೆ<br />ರಕ್ಕಸನ ಹೀರ್ದ ನರಹರಿಯ ನಾಲಗೆಯಂತೆ!<br />ಬೈಗುಗೆಂಪನು ಹೊದೆದ ಬಿತ್ತರದರಣ್ಯಂ<br />ಪರ್ವತಧ್ಯಾನದಲಿ ಮುಳುಗಿತ್ತು. ಧನ್ಯಂ<br />ನಾನೆಂದು ತೇಲುತಿರೆ ಸೌಂದರ್ಯಪೂರದಲಿ,<br />ಯಾವುದೋ ಭವ್ಯತರ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯಭಾರದಲಿ,<br />ಕೇಳಿಸಿತು ದನಿಯೊಂದು; ಕಾಣಿಸಿತು ದೂರದಲಿ<br />ಶಿಲೆಯೊಂದು ಮೊರಡಾದ ಮನುಜನಾಕಾರದಲಿ.<br />ಆ ಶಿಲಾ ಶೈಲತಪಸಿಯು ಕರೆಯುತೆನ್ನಂ<br />ನುಡಿದುದಿಂತೆಂದು: ಓ ಕಬ್ಬಿಗನೆ, ತನ್ನಂ<br />ಕಲ್ಲು ಕರೆಯಿತು ಎಂದು ಬೆಚ್ಚದಿರು. ಮುನ್ನಂ,<br />ಶತಶತ ಸಹಸ್ರ ಶತಮಾನಗಳ ಮುನ್ನಂ<br />ನಾವಿರ್ವರೊಂದೆ ಬಸಿರಿಂ ಬಂದು ಲೀಲೆಯಲಿ<br />ಮುಳುಗಿದೆವು ಸಂಸಾರ ಮಾಯಾಗ್ನಿ ಜ್ವಾಲೆಯಲಿ.<br />ನೀನು ಮರೆತಿರಬಹುದು, ಚೇತನದ ಸುಖದೊಳಿಹೆ;<br />ನಾನು ಮರೆತಿಲ್ಲದನು, ಜಡತನದ ಸೆರೆಯೊಳಿಹೆ!<br />ಆ ಕಲ್ಲುಕಿತ್ತಡಿಯ ಹೊರೆಗಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತೆ<br />ನಿಂತೆನಾಶ್ಚರ್ಯದಲಿ. ಮೂರುತಿಯು ನುಡಿಯುತ್ತೆ<br />ನುಡಿಯುತ್ತೆ ಕಣ್ಣೀರು ಕರೆವುದನು ಕಂಡೆ:<br />ಹರಳುಗಂಬನಿಯುರುಳಿಸಳುತಿತ್ತು ಬಂಡೆ!<br />ನೋವೆಲ್ಲ ಹೊನಲು ಹರಿವಂದದಲಿ ವಾಣಿ<br />ತುಂಬಿತಾಕಾಶವನು; ಗಿರಿವನಶ್ರೇಣಿ<br />ಮರುಗಿದುದು ಮೌನದಲಿ ಅನುಕಂಪವನು ತೋರಿ.<br />ಅಸ್ತಮಿಪ ಬೆಳಕಿನಲಿ ದೀರ್ಘಛಾಯೆಯ ಬೀರಿ<br />ಬಳಿಯ ಮರಗಳು ನಿಂತುವಾಲೈಸಿ. ನಿಂತು<br />ಕೇಳುತಿರಲಾ ಕಲ್ಲು ಮುಂಬರಿಯಿತಿಂತು:<br />ಕಾಲವಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲಿ; ದೇಶವಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲಿ;<br />ಗ್ರಹಕೋಟಿ ಶಶಿಸೂರ್ಯ ತಾರಕೆಗಳಿರಲಿಲ್ಲ;<br />ಬೆಳಕು ಕತ್ತಲೆ ಎಂಬ ಭೇದವಿನಿತಿರಲಿಲ್ಲ.<br />ಮಮಕಾರ ಶೂನ್ಯದಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದುವೆಲ್ಲ!<br />ಮೂಡಿದುದು ಮೊದಲು ಮಮಕಾರವೆಂಬುವ ಮಾಯೆ;<br />ಬೆಂಕೊಂಡು ತೋರಿದುದು ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂಬುವ ಛಾಯೆ.<br />ಕಾಲದೇಶದ ಕಡಲ ಕಡೆಹದಲಿ ಸಿಕ್ಕಿ<br />ಆದಿಮ ಲಯಾಗ್ನಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದುದು. ಉಕ್ಕಿ<br />ಸುತ್ತಿದುದು; ಚಿಮ್ಮಿದುದು ದೆಸೆದೆಸೆದೆಸೆಗೆ ಹಬ್ಬಿ<br />ಘೂರ್ಣಿಸುತೆ ವಿಶ್ವದ ಅನಂತತೆಯನೇ ತಬ್ಬಿ.<br />ಓ ಕವಿಯೆ, ಆ ಭೀಷ್ಮ ಲಯಶಿಖಿ ಪ್ರವಾಹದಲಿ,<br />ನಿದ್ದೆಯಿಂದೆದ್ದಾ ಪರಬ್ರಹ್ಮದೇಹದಲಿ,<br />ಆ ಮಹಾ ಉಜ್ವಲ ಪ್ರೇಮ ಘನವಹ್ನಿಯಲಿ,<br />ಸದ್ಯಃಪ್ರಫುಲ್ಲ ಕಲ್ಪಾದಿ ಪ್ರತಿಭೆಯಲ್ಲಿ<br />ಕನಸಿನಲಿ ಸಂಚರಿಪ ಚಿತ್ರಸಂಕುಲದಂತೆ,<br />ಮಂಥನದಿ ಮೂಡಿಬಹ ಜಲಬುದ್ಬುದಗಳಂತೆ,<br />ಕವಿಮನದಿ ಮಿಂಚಿಬಹ ಭಾವಮಂಜರಿಯಂತೆ,<br />ಮರುಮರೀಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನರ್ತಿಸುವಲೆಗಳಂತೆ,<br />ವೈಣಿಕನ ಸ್ವರ ಸ್ವರ್ಗ ಸೋಪಾನ ಶ್ರೀಯಂತೆ<br />ಆ ವಿಶ್ವಕಾವ್ಯದಸ್ಪಷ್ಟ ಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ,<br />ಸ್ಪಷ್ಟವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಾಕಾಂಕ್ಷೆಯಿಂ, ನಿಂದಲ್ಲಿ<br />ನಿಲದೆ ಸಂಚರಿಸಿದೆವು ಆ ಅಗ್ನಿಜಲದಲ್ಲಿ:<br />ನೋಡಿನ್ನುಮಿರ್ಪುದಾ ಕಲೆ ನನ್ನ ಎದೆಯಲ್ಲಿ!<br />ಮೌನದಲಿ ನಿಂತಾ ಮಹಾಚಲಶ್ರೇಣಿ<br />ಆಲಿಸಿತು ತನಗದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಯ ವಾಣಿ<br />ಎಂಬಂತೆ. ಭೀಮಗಿರಿ ಶಿಖರಗಳ ಕರಿನೆರಳು<br />ಹೊನಲಾಗಿ ಹರಿದುದು ಕಣಿವೆಯೊಳಗೆ. ಮುನ್ನಿರುಳು<br />ಮೆಲುಮೆಲನೆ ನಾಡನಾಲಿಂಗಿಸಿತು. ಸದ್ದು<br />ಕರಗುತಿದ್ದುದು ನಿದ್ದೆಗಡಲಿನಲಿ ಬಿದ್ದು.<br />ಭೂಗೋಲ ಭೀಮ ಛಾಯಾ ಸ್ತೂಪ ಚೂಡಂ<br />ಆಕಾಶದೇಶದಲಿ ಕರಿದೆರೆಯ ಬೀಡಂ<br />ತಿಮಿರರಾಣಿಗೆ ರಚಿಸಿದತ್ತು; ಪಟಶಾಲೆಯಲಿ<br />ತಾರೆಗಳ ಕೆತ್ತತೊಡಗಿತು ಮಾಲೆಮಾಲೆಯಲಿ!<br />ನೋಡೆಂದು ಶಿಲೆಯು ಬೆಸಗೊಳೆ ನೋಡಿ ಬೆಚ್ಚಿದನು;<br />ಕಲ್ಪಾದಿಯಗ್ನಿಯನು ಕಂಡು ಕಣ್ ಮುಚ್ಚಿದೆನು!<br />ಆ ಸನಾತನ ಶೈಲತಪಸಿಯೆದೆಯಾಳದಲಿ<br />ಯುಗಯುಗಗಳಿನ್ನುಮವಿತಿಹವಲ್ಲಿ. ನಾಳದಲಿ<br />ನಾಳದಲಿ ಕಲ್ಪಗಳು ಆತ್ಮಕಥೆ ಹೇಳುತಿವೆ;<br />ಹಿಂದುಮುಂದೊಂದರಿಯದಿಂದಿನೊಳೆ ಬಾಳುತಿವೆ<br />ಕಾಲದೇಶಾದಿ ಪರಿಣಾಮ ಕೋಟಿಗಳಲ್ಲಿ.<br />ಮರಳಿ ನುಡಿ ತೊಡಗಿತಿಂತಾ ಶಿಲೆಯ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ:<br />ಇಂತಿರಲು, ನೀರಿನಲಿ ತೇದ ಮಿಂಚಿನ ತೆರದಿ,<br />ಬಂಧನವ ಹರಿಯಲೆಳಸುವ ಕೇಸರಿಯ ತೆರದಿ,<br />ಹರಿದು ಭೋರಿಡುವ ಆ ಅಗ್ನಿಪ್ರವಾಹಂ<br />ದಿಕ್ಕುದಿಕ್ಕಿಗೆ ಸಿಡಿದೊಡೆದು, ದೇಶದೇಹಂ<br />ಗಹಭೂಮಿ ಶಶಿಸೂರ್ಯ ತಾರಾಖಚಿತಮಾಯ್ತು.<br />ನನಗೆ ಈ ಭೂಗರ್ಭವೇ ಸೆರೆಯ ಮನೆಯಾಯ್ತು!<br />ಕಲ್ಪಕಲ್ಪಗಳಿಂದ ನಾನಲ್ಲಿ ಸೆರೆಯಾಗಿ<br />ನರಳಿದೆನು ಕತ್ತಲಲಿ. ಜ್ಯೋತಿದರ್ಶನಕಾಗಿ<br />ಮೊರೆಯಿಟ್ಟು ಕೂಗುತಿರೆ, ಕಲ್ಲೆನಗೆ ಮೈಯಾಗಿ<br />ಕಡೆಗಿಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆನು. ಇರೆಯಿರೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ<br />ನನ್ನ ಸೋದರರೆಲ್ಲ ಮರಗಿಡಗಳಂದದಲಿ<br />ಮೂಡಿದರು; ಉಸಿರೆಳೆದು ಬೆಳೆಬೆಳೆದು ಚಂದದಲಿ<br />ನಲಿದಾಡಿದರು; ಕೆಲರು ಸ್ವಪ್ನವನು ಸೀಳಿ<br />ತಿರುಗಾಡಿದರು ಪ್ರಾಣಿರೂಪವನು ತಾಳಿ;<br />ಮೆಲಮೆಲ್ಲನೆ ಕೆಲರು ನರರಾಕೃತಿಯ ತಳೆದು<br />ತಪ್ಪು ಹಾದಿಯೊಳೆನಿತೊ ಶತಮಾನಗಳ ಕಳೆದು<br />ನಾಗರಿಕರಾದರೈ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯ ತೋರಿ!<br />(ಹಾ! ದೂರವಿಹುದಿನ್ನುಮೆನಗೆ ನಡೆಯುವ ದಾರಿ!)<br />ಗಗನದಲಿ ಕಾಣುವಾ ತಾರೆಗಳಲೆಲ್ಲಿಯೂ<br />ತಿರುಗಿಹೆನು; ಆದರೇನವುಗಳಲಿ ಎಲ್ಲಿಯೂ<br />ಕ್ರಿಮಿಯೊಂದರಲ್ಲಿರುವ ಚೇತನದ ಕಣವಿಲ್ಲ;<br />ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯೆಂಬುವುದಿಲ್ಲ; ಕಡೆಗೊಂದು ತೃಣವಿಲ್ಲ!<br />ಈ ಭೂಮಿಯೊಂದು ಕ್ರಿಮಿ ಕ್ಷಣಜೀವಿಯಾದರೂ<br />ತಾರೆಗಳ ಮೀರಿಹುದು: ಯುಗಜೀವಿಯಾದರೂ<br />ತನ್ನಿಚ್ಛೆ ಏನೆಂಬುದರಿಯದಿಹ ದಾಸ್ಯಂ<br />ಸಾವಿಗೆಣೆ. ನೇಸರ್ಗೆ ಕ್ರಿಮಿಗಿರಿದ ದಾಸ್ಯಂ!<br />ಎಲ್ಲ ಜಡತೆಯ ಬಯಕೆ ಚೈತನ್ಯಸಿದ್ಧಿಯೈ.<br />ಈ ರಹಸ್ಯವನರಿತ ಮಾನವನೆ ಬುದ್ಧನೈ! –<br />ಆ ಶಿಲಾತಪಸಿಯುಪದೇಶವನು ಕೇಳುತ್ತೆ<br />ನಿಷ್ಟಂದನಾದೆನಾವೇಶವನು ತಾಳುತ್ತೆ.<br />ಶಿಲೆಯೆ ಕವಿ; ಕವಿಯೆ ಶಿಲೆ; ಅದೆ ತತ್ವಬೋಧೆ!<br />ಕಲ್ಲೆನಗೆ ಗುರುವಾಯ್ತು; ನಾ ಶಿಷ್ಯನಾದೆ.<br />ಮೇಲೆ ನಭದಲಿ ತಾರೆ ಸಾಕ್ಷಿಕಾಂತಿಯ ಬೀರಿ<br />ಮಿಣುಕಿದುವು. ಕೆಳಗೆ ಕತ್ತಲು ಸಂಶಯವ ತೋರಿ<br />ಮುಸುಗಿತ್ತು. –</p><p>ಓ ಕಬ್ಬಿಗನೆ, ಸೋದರನೆ ಕೇಳು:<br />ನಾನು ಈ ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಸೆರೆಸಿಕ್ಕಿರಲು, ಹಾಳು<br />ಜಡತನಕೆ ಬೇಸತ್ತು ಜೀವವನು ಬಯಸುತ್ತೆ<br />ಮರುಗುತಿರೆ, ಶಿಲ್ಪಿಯೊರ್ವನು ಇಲ್ಲಿ ತಿರುಗುತ್ತೆ<br />ಬಂದು, ಮರುಗುತೆ ನನಗೆ, ಬಂಡೆಯನು ಕಡೆದು<br />ಬಿಡಿಸಿದನು. ನಾನು ಈ ರೂಪವನು ಪಡೆದು<br />ಕಲೆಯ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯದಲಿ ಒಂದಿನಿತು ಕಣ್ದೆರೆದು,<br />ಪೂರ್ವಬಂಧದ ಶಿಲಾಕ್ಲೇಶವನು ನಸುತೊರೆದು<br />ಚೇತನದ ಛಾಯೆಯನು ಸವಿಯುತೊಡಗಿದೆನಂದು.<br />(ಕಲ್ಗೆ ಕಣ್ಣಿತ್ತ ಆ ಕಲೆಯೆನಗತುಲ ಬಂಧು!)<br />ಕಲೆಯ ಕಣ್ಣಿರದ ನರರಿಗೆ ನಾನು ಬರಿ ಕಲ್ಲು;<br />ಕವಿಯನುಳಿದಾರಿಗೂ ಕೇಳದೆನ್ನೀ ಸೊಲ್ಲು!<br />ನಾನು ರವಿಯುದಯವನು ನೋಡಿ ನಲಿಯಲು ಬಲ್ಲೆ:<br />ಬನದ ಬೆಟ್ಟದ ನೆತ್ತಿಯಲಿ ತಿಂಗಳು ನಿಲ್ಲೆ,<br />ಹುಣ್ಣಿಮೆಯ ತಿಳಿಬಾನು ಬೆಳ್ದಿಂಗಳನು ಚೆಲ್ಲೆ,<br />ಭಾವದಲೆಗಳು ನನ್ನ ರಕ್ತನಾಳಗಳಲ್ಲಿ<br />ಮೊರೆಯುವುವು ಸೌಂದರ್ಯದಾನಂದಭರದಲ್ಲಿ!<br />ನಿನ್ನಂತೆಯೇ ನಾನು ಕೋಗಿಲೆಯ ದನಿಗೇಳಿ<br />ಮುದವ ತಾಳಲು ಬಲ್ಲೆ; ಬೀಸಿಬರೆ ತೆಂಗಾಳಿ<br />ಮೈಯೊಡ್ಡಿ ಬೇಗೆಯನು ಪರಿಹರಿಸಿಕೊಳಬಲ್ಲೆ!<br />ಈ ವಿಶ್ವವೆಲ್ಲವನು ನಿನ್ನಂತೆ ನಿಂತಲ್ಲೆ<br />ಕಲ್ಪನೆಯ ತಕ್ಕೆಯಲೆ ತಬ್ಬಿ ಸಾಯಲು ಬಲ್ಲೆ!<br />ಆದರೂ ನನಗಿನ್ನೂ ನಿನ್ನರವು ಬಂದಿಲ್ಲ;<br />ಅದಕಾಗಿ ತಪವಗೈಯುತ್ತಿಹೆನು. ಒಂದಿಲ್ಲ<br />ಒಂದು ದಿನ ಮುಂದೆ ನಿನ್ನಂತೆ ತಿರುಗಾಡುವೆನು;<br />ಕವಿಯಾಗಿ ಕನ್ನಡದ ಕವನಗಳ ಮಾಡುವೆನು;<br />ಮಾಡಿ, ನಿನ್ನಂತೆಯೇ ಜನಗಳಿಗೆ ಹಾಡುವೆನು!<br />ಅದಕಾಗಿ, ಓ ಕವಿಯೆ, ನಿನ್ನ ನೆರವನು ಬೇಡಿ<br />ಕರೆದೆನಿಂದೀಯೆಡೆಗೆ; ನೀನಿಲ್ಲಿಗೈತಂದು<br />ನಿತ್ಯವೂ ನನಗಾಗಿ ನಿನ್ನ ರಚನೆಯ ಹಾಡಿ<br />ಕಲೆಯ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯದಿಂದೆನಗೆ ನರತನ ಬಂದು,<br />ನಿನ್ನಂತೆಯೇ ನಾನು ಚೇತನದ ಮುಕ್ತಿಯಂ!<br />ಪಡೆದು ನಲಿವಂದದಲಿ ನೀಡೆನಗೆ ಶಕ್ತಿಯಂ!<br />ಓ ಕಬ್ಬಿಗನೆ, ನಿನ್ನೊಳಿಹ ಕಲೆಗೆ ಶಕ್ತಿಯಿದೆ.<br />ಜಡವ ಚೇತನಗೊಳಿಪ ದಿವ್ಯತರ ಮುಕ್ತಿಯಿದೆ.<br />ಮನುಜರಿಗೆ ಸೊಗಮೀವ ಕರ್ತವ್ಯವೊಂದೆ<br />ನಿನ್ನೆದೆಂದರಿಯದಿರು; ನಿನ್ನ ಕಲೆಯಿಂದೆ<br />ನೂರಾರು ಆತ್ಮಗಳು ಜಡತನದ ಬಲೆಯಿಂದೆ<br />ಬಿಡುಗಡೆಯ ಹೊಂದುವುವು; ಏಕೆನೆ ಕವನದಿಂದೆ<br />ಕಲ್ಗಳೂ ವಾಲ್ಮೀಕಿಯಾಗಿಹವು ಹಿಂದೆ!<br />ದನಿಯು ನಿಂತಿತು. ನಾನು ಕಲ್ಲುತವಸಿಯ ಮುಟ್ಟಿ<br />ಮುದ್ದಿಟ್ಟು ಮರಳಿದೆನು. ಕಾಲಡಿಯೊಳಿಹ ಮಟ್ಟಿ<br />ನೋಯುವುದೊ ಎಂದಳುಕಿ ಮಲ್ಲಮೆಲ್ಲನೆ ನಡೆದೆ.<br />ನಾಳೆ ಸಂಜೆಯೊಳಾನು ಕಲ್ಲುಗೆಳೆಯನ ಬಿಡದೆ<br />ಕಂಡು ಮಾತಾಡುವೆನು; ಕವನಗಳ ಹಾಡುವೆನು:<br />ಕಲ್ಲು ಕವಿಯಪ್ಪನ್ನೆವರಮಾನು ಹಾಡುವೆನು!<br />ಶಿಲೆಯು ಕಲೆಯಪ್ಪನ್ನೆವರಮಾನು ಹಾಡುವೆನು!<br /><br /></p>

ಹಗಲು ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಚತುಷ್ಟಯರ ಪ್ರಚಾರ ಕಾರ್ಯ ನಡೆದರೆ, ರಾತ್ರಿ ಹೊತ್ತು ಬಸವರಾಜೂನ ಸಂಚುಗಳು ನಡೆಯ…